ﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶ ﰈ ​

وقال السدي: هو خلق السوس في الثياب.
والأحسن في هذه الآية: كونها على العموم، أن الله يخلق الأشياء لا يعلمها ولا يعرفها [أحد] وأنه هو العالم بها وحده لا إله إلا هو.
قال تعالى: وعلى الله قَصْدُ السبيل.
أي: وعلى الله تبيين الطريق المستقيم إليه بالحجج والبراهين. فالسبيل الطريق، والقصد الاستقامة.
وقيل معناه: رجوعكم ومصيركم [إلي] كما قال: هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ إِنَّ رَبَّكَ لبالمرصاد [الفجر: ١٤].
والقول الأول: أحسن لدلالة قوله: وَمِنْهَا جَآئِرٌ أي: من السب [ي] ل ما

صفحة رقم 3958

هو جائر عن الحق.
والسبيل هنا جمع [في المعنى بدلالة قوله: وَمِنْهَا جَآئِرٌ] فدخول " مِن " يدل على أن السبيل جمع. أي: من السب [ي] ل سبيل جائر. أي: غير قاصد للحق. يعني ما خالف دين الإسلام من الأديان.
قال ابن عباس: قصد السبيل: تبين الهدى من الضلالة.
وقال مجاهد: هو طريق الحق إلى الله. قال قتادة: وَمِنْهَا جَآئِرٌ أي: ومن السبيل، سبيل الشيطان. وقال الضحاك: يعني السبيل التي تفرقت عن سبيل الله [سبحانه]. وقال ابن زيد: جائر عن الحق.
والجائر في اللغة: العادل عن الحق.

صفحة رقم 3959
عرض المزيد

الهداية الى بلوغ النهاية

عرض الكتاب
المؤلف

أبو محمد مكي بن أبي طالب حَمّوش بن محمد بن مختار القيسي القيرواني ثم الأندلسي القرطبي المالكي

الناشر مجموعة بحوث الكتاب والسنة - كلية الشريعة والدراسات الإسلامية - جامعة الشارقة
سنة النشر 1429
الطبعة الأولى
عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير
اللغة العربية