التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجماتثم بيّن تعالى السبب في بطلان سعيهم بقوله تعالى : أولئك أي : البعداء البغضاء الذين كفروا بآيات ربهم أي : بدلائل توحيده من القرآن وغيره ولقائه أي : رؤيته لأنه يقال : لقيت فلاناً أي : رأيته فإن قيل : اللقاء عبارة عن الوصول قال تعالى : فالتقى الماء على أمر قد قدر [ القمر، ١٢ ] وذلك في حق اللّه تعالى محال فوجب حملة على لقاء ثواب اللّه تعالى كما قال بعض المفسرين أجيب : بأنّ لفظ اللقاء، وإن كان عبارة عن الوصول إلا أن استعماله في الرؤية مجاز ظاهر مشهور والذي يقول : إن المراد لقاء ثواب اللّه قال : لا يتم إلا بالإضمار وحمل اللفظ على المجاز المتعارف المشهور أولى من حمله على ما يحتاج إلى الإضمار، ثم قال تعالى : فحبطت أي : فبسبب جحدهم الدلائل بطلت أعمالهم فصارت هباءً منثوراً فلا يثابون عليها، وفي قوله تعالى : فلا نقيم لهم يوم القيامة وزناً قولان ؛ أحدهما : أنا نزدري بهم وليس لهم عندنا وزن ومقدار، تقول العرب : ما لفلان عندي وزن أي : قدر لخسته، وروى أبو هريرة عن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم أنه قال :«ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة فلا يزن عند اللّه جناح بعوضة »، وقال : اقرؤوا إن شئتم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزناً »، الثاني : لا نقيم لهم ميزاناً لأن الميزان إنما يوضع لأهل الحسنات والسيئات من الموحدين ليتميز مقدار الطاعات ومقدار السيئات، وقال أبو سعيد الخدري : تأتي ناس بأعمالهم يوم القيامة عندهم في التعظيم كجبال تهامة فإذا وزنوها لم تزن شيئاً فذلك قوله تعالى : فلا نقيم لهم يوم القيامة وزناً .
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الشربيني