التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة فليمدد بسبب إلى السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ ( ١٥ ) وكذلك أنزلناه آيات بينات وأن الله يهدي من يريد [ الحج : ١٥- ١٦ ].
المعنى الجملي : بعد أن ذكر حال المجادل بالباطل وخذلانه في الدنيا، لأنه يدلي بحجة من العقل ولا ببرهان من الوحي، ثم بين ما يؤول إليه أمره من النكال في الدنيا والخزي في الآخرة، ثم ذكر مشايعيه وعمم خسارهم في الدارين، وأردف ذلك ذكر حال المؤمنين وما يلقونه من السعادة والنعيم في الدار الآخرة، قفى على ذلك بذكر المجادل عنهم وعن دين الله بالتي هي أحسن، وهو رسول الله ( ص ) وبالغ في إثبات نصره بما لا مزيد عيه، ثم ذكر شان كتابه وأنه آيات واضحات ترشد إلى سواء السبيل.
تفسير المفردات :
بسبب : أي بحبل. إلى السماء : أي إلى سقف بيته. ليقطع : أي ليختنق. فلينظر : أي فليقدر في نفسه النظر. كيده : أي فعله. ما يغيظ : أي غيظه.
الإيضاح :
من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة فليمدد بسبب إلى السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ أي من كان يحسب أن الله لن ينصر محمدا ( ص ) في الدنيا والآخرة فليمدد بحبل إلى سماء بيته ثم ليختنق به، ثم ليصور في نفسه النظر، هل يذهبن ذلك الكيد الذي كاده، والفعل الذي فعله ما يغيظه من النصرة، كلا.
وخلاصة المعنى : من كان يظن أن الله ليس بناصر محمدا ولا كتابه ولا دينه فليذهب وليقتل نفسه إن كان ذلك غائظه، فإن الله ناصره لا محالة كما قال : إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد [ غافر : ٥١ ] وسيعلي في الدنيا كلمته ويظهر دينه، ويرفع في الآخرة درجته ويدخل من صدقه جنات تجري من تحتها الأنهار وينتقم ممن كذبه، ويذيقه عذاب الحريق، فمن كان من أعاديه يغيظه ذلك فليبالغ في كيده إلى أقصى مجهوده، فقصارى أمره خيبة مسعاه ودوام غيظه دون أن يصل إلى غاية، أو يبلغ أمنية.
وتلخيص هذا : أيها الكاره لمحمد الذي أرسل لإنقاذك، إن نعم الله على عباده كثيرة ولا سيما بعثة الأنبياء، فإذا كرهت ما أنعم الله به عليك ببعثه محمد ( ص ) فكأنك تختنق، لأنك تكره النعم لنفسك فتستبيح خنقها من حيث لا تشعر.
من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة فليمدد بسبب إلى السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ ( ١٥ ) وكذلك أنزلناه آيات بينات وأن الله يهدي من يريد [ الحج : ١٥- ١٦ ].
المعنى الجملي : بعد أن ذكر حال المجادل بالباطل وخذلانه في الدنيا، لأنه يدلي بحجة من العقل ولا ببرهان من الوحي، ثم بين ما يؤول إليه أمره من النكال في الدنيا والخزي في الآخرة، ثم ذكر مشايعيه وعمم خسارهم في الدارين، وأردف ذلك ذكر حال المؤمنين وما يلقونه من السعادة والنعيم في الدار الآخرة، قفى على ذلك بذكر المجادل عنهم وعن دين الله بالتي هي أحسن، وهو رسول الله ( ص ) وبالغ في إثبات نصره بما لا مزيد عيه، ثم ذكر شان كتابه وأنه آيات واضحات ترشد إلى سواء السبيل.
تفسير المراغي
المراغي