ﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼ ﰭ ​

يعني بذلك: إلا بالبناء بالشيد والجندل. وقد يجوز أن يكون معنيا بالمشيد: المرفوع بناؤه بالشيد، فيكون الذين قالوا: عني بالمشيد الطويل نحْوا بذلك إلى هذا التأويل; ومنه قول عديّ بن زيد:

شادَهُ مَرْمَرًا وَجَلَّلَهُ كِلْ سا فللطْيَر فِي ذُرَاهُ وُكُورُ (١)
وقد تأوّله بعض أهل العلم بلغات العرب بمعنى المزين بالشيد من شدته أشيده. إذا زيَّنته به، وذلك شبيه بمعنى من قال: مجصص.
القول في تأويل قوله تعالى: أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (٤٦)
يقول تعالى ذكره: أفلم يسيروا هؤلاء المكذّبون بآيات الله والجاحدون قدرته في البلاد، فينظروا إلى مصارع ضربائهم من مكذّبي رسل الله الذين خلوْا من قبلهم، كعاد وثمود وقوم لوط وشعيب، وأوطانهم ومساكنهم، فيتفكَّروا فيها ويعتبروا بها ويعلموا بتدبرهم أمرها وأمر أهلها، سنة الله فيمن كفر وعبد غيره وكذّب رسله، فينيبوا من عتوّهم وكفرهم، ويكون لهم إذا تدبروا ذلك واعتبروا به وأنابوا إلى الحقّ (قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا) حجج الله على خلقه وقدرته على ما بيَّنا (أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا) يقول: أو آذان تصغي لسماع الحقّ فتعي
(١) البيت لعدي بن زيد العبادي. وقد أنشده في (اللسان: شيد) ولم ينسبه وقال المشيد: المبني بالتشيد. أه. يريد أنه أحكم بناؤه وأحكم بالتشيد مع المرمر، وهو نوع من الرخام صلب. والكلس قال في (اللسان: كلس) : مثل الصاروج يبنى به. وقيل الكلس: ما طلي به حائط أو باطن قصر، شبه الجص من غير آجر؛ قال عدي بن يزيد العبادي (وذكر أربعة أبيات منها بيت الشاهد، وهو آخرها) ثم قال: والتكليس التمليس، فإذا طلى ثخينا فهو المقرمد. والشاهد في بيت عدي هذا كما بيناه في بيت امرئ القيس قبله أن قوله " شاده مرمرا " يفهم منه الإحكام والتقوية ورفع البناء، ولا يفهم منه الطلاء الخارجي بالشيد. وهو ما قاله المؤلف. والذرا بضم الذال: جمع ذروة، وهي أعلى الشيء. والوكور: جمع وكر وهو عش الطائر، أي أن صاحب ذلك القصر المعروف بالحضر، رفع بناءه بالشيد والمرمر، ثم كلسه وملسه بالجص أو بالكلس، وإن الطير قد اتخذت وكورها في أعلاه.

صفحة رقم 657

ذلك وتميز بينه وبين الباطل. وقوله: (فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأبْصَارُ) يقول: فإنها لا تعمى أبصارهم أن يبصروا بها الأشخاص ويروها، بل يبصرون ذلك بأبصارهم; ولكن تعمى قلوبهم التي في صدورهم عن أنصار الحق ومعرفته.
والهاء في قوله: (فَإِنَّهَا لا تَعْمَى) هاء عماد، كقول القائل: إنه عبد الله قائم.
وقد ذكر أن ذلك في قراءة عبد الله: "فإنَّهُ لا تَعْمَى الأبْصَارُ". وقيل: (وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ) والقلوب لا تكون إلا في الصدور، توكيدا للكلام، كما قيل: (يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ).

صفحة رقم 658
عرض المزيد

جامع البيان في تأويل آي القرآن

عرض الكتاب
المؤلف

أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد الطبري

تحقيق

أحمد شاكر

الناشر مؤسسة الرسالة
الطبعة الأولى، 1420 ه - 2000 م
عدد الأجزاء 24
التصنيف كتب التفسير
اللغة العربية