التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
أسباب النُّزول
الناسخ والمنسوخ
الترجمات
آل عمران من : وإذ غدوت من أهلك إلى ولقد صدقكم الله وعده [ آل عمران : ١٢١- ١٥٢ ]
٨٦١- أخبرنا علي بن عبد العزيز، قال : حدثنا أحمد بن محمد، قال : حدثنا إبراهيم بن سعد، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن مسلم ابن عبيد الله بن شهاب الزهري، ومحمد بن يحيى بن حبان، وعاصم بن عمر بن قتادة، والحصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ، وغيرهم، من علمائنا، كل قد حدث بعض الحديث، عن يوم أحد، وقد اجتمع حديثهم كلهم، فيما سقت من هذا الحديث، عن يوم أحد٨، قال : لما أصابت قريش، أو من قاله منهم يوم بدر من كفار قريش أصحاب القليب ورجع فلهم٩ إلى مكة، ورجع أبو سفيان بعيره، مشى عبد الله بن أبي ربيعة، وعكرمة بن أبي جهل، وصفوان بن أمية، في رجال من قريش، ممن أصيب آباؤهم، وأبناؤهم، وإخوانهم ببدر، فكلموا أبا سفيان بن حرب، ومن كانت له في تلك العير من قريش تجارة، فقالوا : يا معشر قريش، إن محمدا قد وتركم١٠، وقتل خياركم، فأعينونا بهذا المال على حربه، لعلنا أن ندرك منه ثأرنا بمن أصاب، ففعلوا.
فأجمعت قريش لحرب رسول الله صلى الله عليه و سلم، حين فعل ذلك أبو سفيان وأصحاب العير، بأحابيشها١١ ومن أطاعها، من قبائل بني كنانة، وأهل تهامة، كل قد استعدوا على حرب رسول الله صلى الله عليه و سلم.
فخرجت قريش بحدها وحديدها، وأحابيشها، ومن اتبعها من بني كنانة، وأهل تهامة، وخرجوا معهم بالظعن التماس الحفيظة١٢ ولئلا يفروا.
فخرج أبو سفيان بن حرب، وهو قائد الناس، معه هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس، وخرج عكرمة بن أبي جهل بأم حكيم، وخرج الحارث بن هشام بن المغيرة بفاطمة بنت الوليد، وخرج عمرو بن العاص بريطة بنت منبه.
فأقبلوا حتى نزلوا بعينين : جبل ببطن السبخة من قناة، على شفير الوادي، مما يلي المدينة.
فلما سمع بهم رسول الله والمسلمون قد نزلوا حيث نزلوا، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :«إني قد رأيت بقرا تنحر، وأريت في ذباب سيفي ثلما، وأريت أني أدخلت يدي في درع حصينة، فأولتها المدينة، فإن رأيتم أن تقيموا بالمدينة وتدعوهم حيث نزلوا، فإن أقاموا أقاموا بشر مقام، وإن هم دخلوا علينا قاتلناهم فيها».
ونزلت قريش منزلها بأحد يوم الأربعاء، فأقاموا ذلك اليوم، ويوم الخميس ويوم الجمعة. وراح رسول الله صلى الله عليه و سلم حين صلى الجمعة، فأصبح بالشعب من أحد، والتقوا يوم السبت للنصف من شوال، سنة ثلاث، وكان رأي عبد الله بن أبي مع رأي رسول الله، ويرى رأيه في ذلك أن لا يخرج إليهم، وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يكره الخروج من المدينة، فقال رجال من المسلمين، ممن أكرم الله بالشهادة يوم أحد وغيره، ممن كان فاته يوم بدر، وحضروه : يا رسول الله اخرج بنا إلى أعدائنا، لا يرون أنا جبنا عنهم، وضعفنا. فقال عبد الله بن أبي : يا رسول الله أقم بالمدينة، ولا تخرج إليهم، فوالله ما خرجنا منها إلى عدو لنا قط، إلا أصاب منا ولا دخلها علينا إلا أصبنا منه، فدعهم يا رسول الله، فإن أقاموا أقاموا بشر، وإن دخلوا قاتلهم الرجال والصبيان بالحجارة من فوقهم، وإن رجعوا رجعوا خائبين، كما جاءوا.
فلم يزل الناس برسول الله، الذين كان من أمرهم حب لقاء القوم، حتى دخل رسول الله فلبس لأمته، وذلك يوم الجمعة، حين فرغ من الصلاة، ثم خرج عليهم. وقد ندم الناس، وقالوا : استكرهنا رسول الله صلى الله عليه و سلم، ولم يكن ذلك لنا.
فلما خرج عليهم رسول الله صلى الله عليه و سلم قالوا : يا رسول الله، استكرهناك، ولم يكن لنا ذلك، فإن شئت فاقعد، فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ما ينبغي لنبي، إذا لبس لأمته، أن يضعها، حتى يقاتل !
فخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم في ألف رجل، من أصحابه، حتى إذا كانوا بالشوط بين المدينة وأحد عدل عنه عبد الله بن أبي بثلث الناس، ومضى رسول الله حتى سلك في حرة بني حارثة فذب فرس بذنبه١٣، فأصاب ذباب سيفه، فاستله، فقال رسول الله – وكان يحب الفأل ولا يعتاف لصاحب السيف- :«شم سيفك فأرى أن السيوف ستسل اليوم»، ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لأصحابه :«من رجل يخرج بنا على القوم من كثب»، أي : من قريب، من طريق لا تمر بنا عليهم ؟.
فقال أبو خيثمة أخو بني حارثة بن حارث بن الخزرج : أنا يا رسول الله، فتقدمه في حرة بني حارثة وبين أموالهم حتى سلك به في مال لمربع ابن قيظي، ومضى رسول الله صلى الله عليه و سلم على وجهه، حتى نزل بالشعب من أحد من عدوة الوادي إلى الجبل، فجعل ظهره وعسكره إلى أحد وقال : لا يقاتلن أحد حتى نأمره بالقتال.
وقد سرحت قريش الظهر والكراع١٤ في زروع كانت بالصمغة١٥ من قناة للمسلمين، فقال رجل من الأنصار حين نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن القتال : أترعى زروع بني قيلة١٦ ولما نضارب، وتعبى رسول الله للقتال، أخا بني عمرو بن عوف، وهو يومئذ معلم بثياب بيض، والرماة خمسون رجلا فقال : انضح عنا الخيل بالنبل، لا يأتونا من خلفنا، إن كانت علينا أو لنا، فاثبت مكانك لا نؤتين من قبلك.
وظاهر رسول الله بين درعين، وقال : من يأخذ هذا السيف بحقه ؟. فقام إليه رجال، فأبى أن يعطيهم، حتى قام إليه أبو دجانة سماك بن خرشة أخو بني ساعدة قال : وما حقه يا رسول الله ؟ قال : أن يضرب به في العدو حتى ينثني، فقال : أنا آخذه بحقه، فأعطاه.
فكان ما نزل من القرآن في يوم أحد ستون آية، من آل عمران، فيها صفة ما كان في يومهم ذلك، ومعاتبة من عاتب منهم يقول الله عز وجل لنبيه عليه السلام : وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم . أي : سميع لما تقولون، عليم بما تخفون١٧.
قوله عز وجل : ليس لك من الأمر شيء
[ آل عمران : ١٢٨ ]
٩٠٥- حدثنا أبو حاتم، محمد بن إدريس بن المنذر، قال : حدثنا الأنصاري محمد بن عبد الله، قال : حدثني حميد الطويل، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضربت رباعيته يوم أحد وشج في وجهه، فجعل يمسح الدم عن وجهه، وهو يقول : كيف يصلح أو يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم ؟ ! وهو يدعو إلى الله عز وجل فأنزل الله جل ثناؤه : ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون ١.
٩٠٦- حدثنا علي بن عبد العزيز، قال : حدثنا أحمد، قال : حدثنا إبراهيم بن سعد، عن محمد بن إسحاق، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك، قال : كسرت رباعية النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد وشج، فجعل الدم يسيل على وجهه، فجعل يمسح الدم، ويقول : كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم، وهو يدعوهم إلى ربهم ؟ !. فأنزل الله عز وجل في ذلك : ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون ٢.
٩٠٧- قال محمد بن إسحاق : وحدثني عبد الواحد بن أبي عون، عن إسماعيل بن محمد، عن٣ سعد بن أبي وقاص، قال : مر رسول الله صلى الله عليه و سلم بامرأة من بني دينار، وقد أصيب زوجها، وأخوها، وأبوها، مع رسول الله صلى الله عليه و سلم، بأحد، فلما نعوا لها قالت : فما فعل رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟. قالوا : خيرا يا أم فلان، هو بحمد الله كما تحبين. قالت : أرونيه حتى أنظر إليه، قال : فأشير لها إليه حتى إذا رأته قالت : كل مصيبة بعدك جلل٤.
فلما انتهى رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى أهله ناول سيفه ابنته فاطمة فقال : اغسلي هذا من دمه يا بنية، وناولها علي سيفه، وقال : وهذا، فاغسلي عنه، فوالله لقد صدقني اليوم !.
فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لئن كنت صدقت القتال، لقد صدق معك سهل بن حنيف وأبو دجانة سماك بن خرشة٥.
- قال ابن إسحاق : وكان أبو دجانة حين أخذ السيف من يد رسول الله صلى الله عليه و سلم، قد قاتل به قتالا شديدا، وقال أبو دجانة :
| إني امرؤ عاهدني خليلي | ونحن بالسفح لدى النخيل |
| أن لا أقوم الدهر في الكيول٦ | أضرب بسيف الله، والرسول |
٩٠٨- حدثنا النجار، قال : أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة، أن رباعية النبي صلى الله عليه و سلم أصيبت يوم أحد، أصابها عتبة بن أبي وقاص، وشجه في وجهه، فكان سالم مولى أبي حذيفة، يغسل عن النبي صلى الله عليه و سلم الدم، والنبي صلى الله عليه و سلم يقول : كيف يفلح قوم صنعوا هذا بنبيهم ؟ !. فأنزل الله جل ثناؤه : ليس لك من الأمر شيء إلى قوله ظالمون ٨.
٩٠٩- أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال : أخبرنا ابن وهب، قال : أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، قال : أخبرني سعيد ابن المسيب، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، أنهما سمعا أبا هريرة يقول : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول حين يفرغ من صلاة الفجر، من القراءة، ويكبر، ويرفع رأسه، يقول :«سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد »، ثم يقول : وهو قائم «اللهم أنج الوليد بن الوليد، وسلمة بن هشام، وعياش بن أبي ربيعة، والمستضعفين من المؤمنين. اللهم اشدد وطأك على مضر، واجعلها عليهم كسني يوسف، اللهم العن لحيان، ورعلا، وذكوان وعصية٩ عصت الله ورسوله » ثم بلغنا أنه ترك ذلك، لما نزلت هذه الآية : ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون ١٠.
قوله عز وجل : أو يتوب عليهم أو يعذبهم الآية
[ آل عمران : ١٢٨ ]
٩١٠- حدثنا زكريا، قال : حدثنا عمرو، قال : أخبرنا زياد، عن محمد بن إسحاق، قال : قال الله لمحمد صلى الله عليه و سلم : ليس لك من الأمر شيء . الآية. أي : ليس لك من الحكم شيء في عبادي، إلا ما أمرتك به فيهم أو يتوب عليهم برحمتي، فإن شئت فعلت أو أعذبهم بذنوبهم، فبحقي فإنهم ظالمون أي : قد استحلوا ذلك بمعصيتهم إياي١١.
٢ - سيرة ابن هشام (٢/٧٩ – ٨٠)، وذكره البخاري تعليقا (قبل رقم ٤٠٦٩) ومسلم (١٧٩١)..
٣ - في الأصل :(بن)..
٤ - جلل أي: يسير هين وهي من الأضداد، وتأتي بمعنى عظيم. ينظر القاموس المحيط (جلل ص ١٢٦٤)..
٥ - سيرة ابن هشام (٢/٩٩-١٠٠)..
٦ - الكيول: كالعيوف آخر صفوف الحرب. القاموس مادة : كيل (ص ١٣٦٣)..
٧ - سيرة ابن هشام (٢/٦٨ – ٦٩، ١٠٨)..
٨ - أخرجه عبد الرزاق في التفسير (١/١٣٥ رقم ٤٥٢) وابن جرير بمعناه (٧/١٩٧ رقم ٧٨١١)..
٩ - لحيان، ورعل، وذكوان، وعصية: أسماء قبائل..
١٠ - أخرجه البخاري (٨/١٧٠- ١٧١ ومسلم (١/١٨٧)..
١١ - سيرة ابن هشام (٢/١٠٨) وأخرجه ابن أبي حاتم (٣/٧٥٧ رقم ٤١٣٠)..
تفسير ابن المنذر
ابن المنذر