التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
أسباب النُّزول
الترجمات
تمهيـــد :
تأتي هذه الآيات وفاء لحق رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة وتركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك، فاعترافا له بالفضل، رأينا أن الله عز وجل يصلي عليه وتصلى عليه الملائكة وإنه لجلال ما بعده جلال وعناية ما بعدها عناية أن يتفضل الله جل جلاله بالرحمة والعناية والمعونة لرسول الله وأن تدعوا وتستغفر الملائكة للرسول ثم يدعو المؤمنين أن يصلوا على النبي وأن يسلموا عليه وتأتي الأحاديث النبوية الشريفة فتبين فضل الصلاة على النبي فالله يضاعف الأجر والثواب لمن يصلي على النبي محمد صلى الله عليه وسلم والله تعالى يصلي على من يصلي على رسوله وإنه لفضل عظيم وشرف للنبي صلى الله عليه وسلم ولأمته سجله الله في القرآن الكريم.
والذين يؤذون المؤمنون والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا .
التفسير :
كان المنافقون يؤذون المؤمنين، ويشيعون عنهم قالة السوء، وقد أشاع المنافقون عن عائشة حديث الإفك، وأشاعوا عن بعض الصحابة مثل عمر وعلى تهما بدون حق والآية عامة في كل من يؤذي المؤمنين والمؤمنات في كل زمان ومكان.
والمعنى : والذين ينسبون للمؤمنين والمؤمنات ما يتأذون به من الأقوال والأفعال. بغير جناية يستحقون بها الأذية شرعا، أو يعيرون المؤمن بحسب مذموم، أو حرفة مذمومة، أو شيء يثقل عليه سمعه أو يغتابون المؤمنين والمؤمنات ويشيعون عن قالة السوء بدون حق : فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا ، فقد ارتكبوا كذبا وذنبا واضحا واتهاما بغير حق.
روى مسلم عن أبي هريرة أنه قيل : يا رسول الله ما الغيبة ؟ قال " ذكرك أخاك بما يكره " قيل أفرأيت إن كان في أخي ما أقول ؟ قال : " إن كان في أخيك ما تقول فقد اغتبته وإن كان فيه غير ما تقول فقد بهته ". ٦٨
والبهت والبهتان هو افتراء الكذب على الناس لأنه يبهت صاحبه أي يحيره.
روي أن عمر رضي الله عنه قرأ هذه الآية ففزع منها وقال لأبي بن كعب والله إني أضربهم وأنهرهم فقال له أبي : يا أمير المؤمنين لست ممن يؤذون المؤمنين والمؤمنات إنما أنت معلم ومقوم.
أما الإيذاء بحق مثل إقامة حد الزنا وحد السرقة، وحد القذف والقصاص وقتال المرتدين فغير محرم بل هو واجب فقامة معالم الدين قال صلى الله عليه وسلم في الحديث المتواتر الذي رواه أصحاب الكتب الستة عن أبي هريرة " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولون لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها ". ٦٩
وقد فهم أبو بكر من هذا الحديث أن الزكاة حق المال فقاتل مانعي الزكاة وقال ك الله لو منعوني عناقا كانوا يعطونه لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقتلتهم عليه وحاجه في ذلك عمر فقال أبو بكر إلا بحقها والزكاة حق الأموال فشرح الله صدر عمر لما انشرح له صدر أبي بكر.
***
تفسير القرآن الكريم
شحاته