التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
وقوله : هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ يعني : أباهم آدم الذي هو أصلهم ومنه خرجوا، فانتشروا في المشارق والمغارب.
وقوله : ثُمَّ قَضَى أَجَلا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ قال سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس : ثُمَّ قَضَى أَجَلا يعني : الموت وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ يعني : الآخرة.
وهكذا رُوي عن مجاهد، وعِكْرِمة، وسعيد بن جُبَيْر، والحسن، وقتادة، والضحاك، وزيد بن أسلم، وعطية، والسُّدِّي، ومُقاتِل بن حَيَّان، وغيرهم.
وقول١ الحسن - في رواية عنه : ثُمَّ قَضَى أَجَلا قال : ما بين أن يخلق إلى أن يموت وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ما بين أن يموت إلى أن يبعث - هو يرجع إلى ما تقدم، وهو تقدير الأجل الخاص، وهو عمر كل إنسان، وتقدير الأجل العام، وهو عمر الدنيا بكمالها ثم انتهائها وانقضائها وزوالها، [ وانتقالها ]٢ والمصير إلى الدار الآخرة.
وعن ابن عباس ومجاهد : ثُمَّ قَضَى أَجَلا يعني : مدة الدنيا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ يعني : عمر الإنسان إلى حين موته، وكأنه مأخوذ من قوله تعالى بعد هذا : وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ ثُمَّ [ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُسَمًّى ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ]٣ الآية [ الأنعام : ٦٠ ].
وقال عطية، عن ابن عباس ثُمَّ قَضَى أَجَلا يعني : النوم، يقبض فيه الروح، ثم يرجع٤ إلى صاحبه عند اليقظة وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ يعني : أجل موت الإنسان، وهذا قول غريب.
ومعنى قوله : عِنْدَهُ أي : لا يعلمه إلا هو، كقوله تعالى : إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلا هُوَ [ الأعراف : ١٨٧ ]، وكقوله يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا [ النازعات : ٤٢ - ٤٤ ].
وقوله : ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ قال السُّدِّي وغيره : يعني تشكون في أمر الساعة.
٢ زيادة من م، أ..
٣ زيادة من أ..
٤ في د: "ترجع".
.
تفسير القرآن العظيم
أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي
سامي سلامة