التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الناسخ والمنسوخ
الترجمات
به الأنصاري، أقبل متقلداً سيفه، فأطاف به، وجعل ينظر إلى النبي عليه السلام، رجاء أن يومئ إليه. ثم إن رسول الله ﷺ، قدم يده فبايعه، فقال: " أما والله لقد تَلُومَنَّكَ فيه لتوفي نذرك "، فقال: يا نبي الله، إني هبتك، فلولا أَوْمَضَتَ إليّ فقال له النبي ﷺ: " إنه لا ينبغي لنبيٍ أن يُومِضَ ".
ومعنى خَانُواْ الله: خانوا أولياءه.
قوله: إِنَّ الذين آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ، إلى قوله: والله بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ.
من فتح " الواو " في: " الوَلاية " جعله مصدر " وَليَ " يقال: هو لي بَيِّنُ الوَلاَيَةِ.
ومن كسر فهو مصدر " والي "، يقال: هو والٍ بيّن الوِلاَيةِ.
ومعنى الآية: إن الذين صدقوا بمحمد عليه السلام، وما جاء به، وهجروا قومهم وعشيرتهم وأرضهم إلى أرض الإسلام، والهجرة هجرتان: هجرة كانت إلى أرض الحبشة، وهجرة إلى المدينة، وهذا إنما كان في أول الإسلام، ثم انقطع ذلك الآن: لأن الدار كلها دار الإسلام، وَجَاهَدُواْ، أي: أتعبوا أنفسهم في حرب أعداء الله، والذين آوَواْ ونصروا، أي: آووا رسول [الله] ﷺ والمهاجرين معه ونصروهم، وهم الأنصار، أولئك بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍ، أي: المهاجرون أولياء الأنصار وإخوانهم.
و " الوليُّ " في اللغة: النصير. فاختيار الطبري أن يكون: أَوْلِيَآءُ بَعْضٍ بمعنى أنصار بعض.
قال ابن عباس: كانت هذه الولاية في الميراث، فكان المهاجرون والأنصار يرث بعضهم بعضاً بالهجرة دون القرابة، ألا ترى إلى قوله: والذين آمَنُواْ وَلَمْ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُمْ مِّن وَلاَيَتِهِم مِّن شَيْءٍ حتى يُهَاجِرُواْ، فكانوا يتوارثون على ذلك حتى نزلت بعده: وَأْوْلُواْ الأرحام بَعْضُهُمْ أولى بِبَعْضٍ [الأنفال: ٧٥]، فنسخت مواريث المهاجرين والأنصار بعضهم من بعض.
وكذلك قال مجاهد.
قال قتادة: لبث المسلمون زماناً يتوارثون بالهجرة، وليس يثرث المؤمن الذي لم يهاجر من المؤمن المهاجر شيئا، وإن كان ذا رحم، ولا الأعرابي من المهاجر شيئاً، فنسخ ذلك قوله: وَأُوْلُو الأرحام بَعْضُهُمْ أولى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ الله مِنَ المؤمنين والمهاجرين إِلاَّ أَن تفعلوا إلى أَوْلِيَآئِكُمْ/ مَّعْرُوفاً [الأحزاب: ٦]، يعني: من أهل الشرك، يوصون لهم إن أرادوا،
ولا يتوارث أهل مِلَّتَيْن.
وقال عكرمة والحسن: نسخها آخر السورة: وَأْوْلُواْ الأرحام بَعْضُهُمْ أولى بِبَعْضٍ [الأنفال: ٧٥].
وقوله: والذين آمَنُواْ وَلَمْ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُمْ مِّن وَلاَيَتِهِم مِّن شَيْءٍ.
أي: الذين آمنوا بمكة، ولم يفارقوا دار الكفر، مَا لَكُمْ.
أيها المهاجرون، مِّن وَلاَيَتِهِم، أي: نصرهم وميراثهم، مِّن شَيْءٍ حتى يُهَاجِرُواْ وَإِنِ استنصروكم، هؤلاء الذين آمنوا ولم يهاجروا، فِي الدين، أي: على أهل الكفر، فَعَلَيْكُمُ نصرهم إِلاَّ أن يستنصروكم على قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ، أي عهد وذمة، فلا تنصروهم وهم عليهم، والله بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ، أي: [بصير] فيما أمركم به من ولاية بعضكم بعضاً.
وقال ابن عباس: وَإِنِ استنصروكم فِي الدين، يعني: الأعراب المسلمين، فعليكم
الهداية الى بلوغ النهاية
أبو محمد مكي بن أبي طالب حَمّوش بن محمد بن مختار القيسي القيرواني ثم الأندلسي القرطبي المالكي