التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
أسباب النُّزول
الترجمات
ثم قال تعالى : ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب [ التوبة : آية ٦٥ ] نزلت هذه الآية في غزوة تبوك بإطباق المفسرين في قوم استهزؤوا بالله وآياته ورسوله. قال بعض العلماء : كان النبي صلى الله عليه وسلم يسير في غزوة تبوك وأمامه ركب من المنافقين، فكان بعضهم يقول لبعض : " يظن هذا أنه يفتح قصور الشام ويقدر على بلاد بني الأصفر، هيهات هيهات " أطلع الله نبيه على ذلك فاستوقفهم فسألهم : " لم قلتم هذا ؟ " قالوا : كنا نخوض ونلعب، لم نقل هذا عن طريق الجد، وإنما قلناه عن طريق الهزل واللعب. فأجابهم الله : أبالله وءايته ورسوله كنتم تستهزون لا تعتذروا قد كفرتم ١ [ التوبة : آية ٦٥ ].
وذكر بعض العلماء أن النبي صلى الله عليه وسلم ضلت راحلته في غزوة تبوك فقال جماعة من المنافقين : انظروا إلى هذا الرجل يدعي أنه يعلم علم الغيب، وأنه ينزل عليه الوحي وهو لا يدري أين ذهبت ناقته ! ! وأن جبريل أتاه فأخبره بموضعها، أمسكتها كذا بزمامها، فناداهم وقال : " لم قلتم ما قلتم ؟ " قالوا : كنا نخوض ونلعب.
وعلى كل حال فلا خلاف بين العلماء أن هذه الآية من سورة براءة نزلت في غزوة تبوك في قوم استهزؤوا بالنبي صلى الله عليه وسلم واستخفوا به، فسألهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجابوا معتذرين اعتذارا كاذبا قالوا : إنما كنا نخوض في الحديث ونلعب نهزأ ونضحك فيما بيننا لا نقول ذلك عن جد وقصد. وهذا معنى قوله : إنما كنا نخوض ونلعب ٢.
قل لهم يا نبي الله : أبالله وءايته ورسول كنتم تستهزءون يعني تستهزئون بالله وبرسوله وبآياته ؟ ! فالاستهزاء بالله وبآياته وبرسوله كفر بواح لا عذر لصاحبه البتة. قال بعض العلماء ٣ : يؤخذ من هذه الآية الكريمة أن من استهزأ بالله وبرسوله وبآياته ولو كان هازلا مازحا أنه يكون كافرا ؛ لأنه لا هزل في الكفر، وقد جاء في الحديث أن بعض المسائل هزلها كجدها، كالطلاق، والعتاق، وهي ثلاث مسائل معدودة في الحديث : " ثلاث جدهن [ جد ] ٤ : الطلاق والعتاق... " ونسيت الثالثة ٥ مع أنها مختلف فيها هل هي الرجعة أوغيرها.
وهذا معنى قوله : قل أبالله وءايته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا الاستهزاء : الاستخفاف،
٢ أخرجه البيهقي في الدلائل (٥/ ٢٣٢)، وذكره ابن هشام في السيرة ص ١٣٧٥، من طريق ابن إسحاق. وانظر: الذهب المسبوط ص ٢٤٩، وليس للآية ذكر في الرواية التي وقفت عليها. وقد أخرج ابن أبي حاتم (٦/ ١٨٣٠ وكذا أورده السيوطي في الدر (٣/ ٢٥٤) عن مجاهد في قوله: ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قال رجل من المنافقين: يحدثنا محمد أن ناقة فلان بوادي كذا وكذا في يوم كذا وكذا وما يدريه بالغيب؟! وعزاه السيوطي لابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ..
٣ انظر: القرطبي (٨/ ١٩٧)..
٤ في الأصل: "هزل". وهذا سبق لسان، والصواب: جدهن جد وهزلهن جد..
٥ الثلاث في أشهر الروايات هي: النكاح والطلاق والرجعة.
والحديث أخرجه أبو داود في الطلاق، باب: في الطلاق على الهزل، حديث في الطلاق. حديث رقم: (١١٨٤) (٣/ ٤٨١)، وابن ماجه في الطلاق، باب من طلق أو نكح أو رجع لاعبا. حديث رقم: (٢٠٣٩) (١/ ٦٥٨)، والدر قطني (٤/ ١٨، ١٩)، والحاكم (٢/ ١٩٨)، وابن الجارود (٣/ ٤٤). وللوقوف على روايات الحديث وألفاظه انظر: التعليق المغني على الدرقطني (٤/ ١٩)، إرواء الغليل (٦/ ٢٢٤)..
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
الشنقيطي - العذب النمير