ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰ ﱝ ​

٩٤ - قوله تعالى: يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ، قال ابن عباس: (يريد بالأباطيل (١)) (٢) إِذَا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ من غزوة تبوك، قُلْ لَا تَعْتَذِرُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكُمْ لن نصدقكم قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ يريد: قد أخبرنا الله بسرائركم وما تخفي صدوركم وَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ أي فيما تستأنفون، تبتم عن النفاق أو أقمتم عليه ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ يريد: يعلم ما غاب عنا من ضمائركم ونياتكم، ومعنى: ثُمَّ تُرَدُّونَ أي للجزاء فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ قال (٣): يريد: يخبركم بما كنتم (٤) تكتمون وتسرون.
٩٥ - قوله تعالى: سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ إِذَا انْقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ أي إذا (٥) رجعتم إليهم من تبوك، والمحلوف عليه محذوف من الآية على معنى: يحلفون بالله لكم أنهم ما قدروا على الخروج، أو ما أشبه هذا لِتُعْرِضُوا عَنْهُمْ أي: لتصفحوا عنهم فلا تؤنبوهم (٦). والمعنى: لتعرضوا عن لائمتهم، فهو من باب حذف المضاف.
قال الله تعالى: فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ، قال ابن عباس: (يريد ترك الكلام والسلام والموالاة) (٧).

(١) في (م): (بالباطل).
(٢) ذكره بمعناه ابن الجوزي في "زاد المسير" ٣/ ٤٨٦.
(٣) يعني ابن عباس، وانظر قوله بمعناه في: "تنوير المقباس" ص ٢٠٢.
(٤) قوله: (تعملون. قال يريد يخبركم بما كنتم) ساقط من (ح).
(٥) ساقط من (ى).
(٦) في (ح): (تؤنبهم)، وفي (ى): (تونههم) بلا نقطة على النون.
(٧) رواه الثعلبي ٦/ ١٣٨ أ، والبغوي ٤/ ٨٥.

صفحة رقم 7

وقال مقاتل: (قال النبي -صلى الله عليه وسلم- حين قدم المدينة: "لا تجالسوهم ولا تكلموهم" (١). وقال أهل المعاني: (هؤلاء طلبوا إعراض الصفح، فأعطوا إعراض المقت) (٢).
وقوله تعالى: إِنَّهُمْ رِجْسٌ، قال ابن عباس: (يريد: إن عملهم رجس من عمل الشيطان ليس لله برضى) (٣)، فعلى هذا يكون التقدير: إنهم ذوو رجس أي ذوو عمل قبيح، وذكرنا الكلام في معنى الرجس عند قوله: رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ [المائدة: ٩٠] (٤).

(١) "تفسير مقاتل" ١٣٤ أ، وقد روى الحديث ابن أبي حاتم في "تفسيره" ٦/ ١٨٦٥ مرسلًا عن السدي، ثم هو من رواية أسباط بن نصر عنه، وهو ضعيف عند أكثر الأئمة، ولخص الإمام ابن حجر حاله فقال: صدوق كثير الخطأ يغرب) انظر: "تقريب التهذيب" ص٩٨ (٣٢١)، و"تهذيب التهذيب" ١/ ١٠٩، ثم إن في المتن نكارة وهو مخالفته لحديث كعب بن مالك المتفق عليه، ولفظه عند البخاري: (ولم ينه عن كلام أحد من المتخلفين غيرنا)، ولفظه عند مسلم: (ونهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن كلامنا أيها الثلاثة من بين من تخلف عنه). انظر: "صحيح البخاري"، كتاب: التفسير، باب: وعلى الثلاثة.. ٦/ ١٣٤، و"صحيح مسلم" (٢٧٦٩)، كتاب: التوبة، رقم (٢٧٦٩) ٤/ ٢١٢٤.
(٢) "تفسير الرازي" ١٦/ ١٦٤، و"الخازن" ٢/ ٢٥٤. منسوبًا لأهل المعاني، ولم أجده فيما بين يدي من كتبهم.
(٣) رواه الثعلبي في "تفسيره" ٦/ ١٣٨ أمختصرًا عن عطاء.
(٤) انظر "النسخة" (ح) ٢/ ٦٩ أحيث قال: (الرجس في اللغة: اسم لكل ما استقذر من عمل، يقال: رجس الرجل رجسًا، ورجس: إذا عمل عملًا قبيحًا، وأصله من الرجسر -بفتح الراء- وهو شدة الصوت، يقال: سحاب رجاس: إذا كان شديد الصوت بالرعد.. فكأن الرجس العمل الذي يقبح ذكره جدًا، ويرتفع في القبح).

صفحة رقم 8
عرض المزيد

التفسير البسيط

عرض الكتاب
المؤلف

أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي

الناشر عمادة البحث العلمي - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
سنة النشر 1430
الطبعة الأولى
عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير
اللغة العربية