441 وقفة

مفيدة ولو طالت ( والمسألة عقدية ) " إن الله ( سميع ) عليم " يقول العلماء - رحمهم الله -: إن السمع الذي اتصف به ربنا - عز وجل - ينقسم إلى قسمين: سمع إدراك وسمع إجابة، فسمع الإدراك معناه أن الله ي...

محمد بن صالح ابن عثيمين [الحجرات:١]

" واتقوا الله " " ومن الناس من إذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم " وتصاعد وعز في نفسه ، وأوغل في الإثم ، وانتفخت أوداجه ، وقال: أمثلي يُقال له : اتق الله ! الله خاطب أشرف الخلق وخير من ات...

ابو حمزة الكناني [الحجرات:١]

" واتقوا الله " هذا تعميم بعد تخصيص ؛ لأن التقدم بين يدي الله ورسوله مخالف للتقوى ، لكن نص عليه وقدمه لأهميته . ومعنى {واتقوا الله} أي اتخذوا وقاية من عذاب الله - عز وجل - وهذا لا يتحقق إلا إذا...

ابو حمزة الكناني [الحجرات:١]

" يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله " متى استبانت سنة رسول الله ﷺ وجب اتباعها ، وتقديمها على غيره ، كائناً ما كان ..

تفسير السعدي [الحجرات:١]

قرأت "لا تَقدَموا" بفتح التاء والدال ، من التقدم أي : لا تتقدموا . وقرأ الآخرون بضم التاء وكسر الدال ، من التقديم " لا تُقدمِوا "وهو لازم بمعنى التقدم، [قال أبو عبيدة] : تقول العرب : لا تقدم بين...

البغوى [الحجرات:١]

" يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله " والتقدم حقيقته: المشي قبل الغير، وفعله المجرد: قدم من باب نصر قال تعالى: " يقدم قومه يوم القيامة " البدع من التقدم بين يدي الله ورسوله بجم...

ابو حمزة الكناني [الحجرات:١]

" لا تقدموا بين يدي الله ورسوله " قال ابن كثير : هذه آداب ، أدّب الله بها عباده المؤمنين فيما يعاملون به الرسول ﷺ من التوقير والاحترام والتبجيل والإعظام ..

ابن كثير [الحجرات:١]

" يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله " نداء الإيمان فيه إشارة أن الالتزام بما خوطب به المكلف هو من مقتضيات الإيمان ، وأن مخالفته نقص في الإيمان بحسب المخالفة ..

ابو حمزة الكناني [الحجرات:١]

" يا أيها الذين آمنوا " تصدير السورة بنداء الإيمان يشعرك بدفئ الخطاب مع من أخطأ في حضرة المصطفى .. هذا النداء الحبيب يخجل من يدعى به من الله أن لا يجيب فهو ييسر كل تكليف ويهون كل مشقة ، ويشوق...

ابو حمزة الكناني [الحجرات:١]

سورة الحجرات وليس لها اسم غيره .. ووجه تسميتها أنها ذكر فيها لفظ الحجرات . ونزلت في قصة نداء بني تميم رسول الله صل الله عليه وسلم من وراء حجراته ، فعرفت بهذه الإضافة . وهي مدنية باتفاق أهل التأو...

ابو حمزة الكناني [الحجرات:١]

"إن أكرمكم عند الله أتقاكم" ليس في كتاب ﷲ آية واحدة يمدح فيها أحدا بنسبه ولا يذم أحدا بنسبه؛وإنما يمدح بالإيمان ويذم بالكفر العصيان. ابن تيمية

فوائد القرآن [الحجرات:١٣]

لا شيء يُسمم الحياة كأشخاص رضعوا "سوء الظن" حتى أنضج خلايا عقولهم! "يا أيها الذِين آمنوا اجتنِبوا كثيرًا منَ الظَّنِّ "

خالد الدريس [الحجرات:١٢]

{اجتنبوا كثيرا من الظن} جرَّبتُ سوءَ الظن بالناس وحسن الظن بهم فوجدت الأول قطعةً من لهب النار والثاني نسيمًا من نعيم الجنة.

تدبر [الحجرات:١٢]

"إن بعض الظن إثم " وبالسنة إن الظن أكذب الحديث" ومادام ثبت عندك يقيناً استقامة أي داعية فلا يجوز لك أن تنتقل من هذا اليقين إلى الظن السيئ

فوائد القرآن [الحجرات:١٢]

﴿إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ﴾ . قال سفيان الثوري: "الظّنُّ ظنّان: أحدهما إثم، وهو أن تظنّ وتتكلّم به. والآخر ليس بإثم، وهو أنْ تظنّ ولا تتكلّم."

روائع القرآن [الحجرات:١٢]

من أعظم حواجب الرحمة : عدم القيام بحقوق المؤمنين، قال تعالى : ﴿ إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون ﴾ [السعدي]

محاسن التاويل [الحجرات:١٠]

هي القياس الحقيقي ، { إن أكرمكم عند الله أتقاكم } [مريع المسعودي]

محاسن التاويل [الحجرات:١٣]

من أعظم حواجب الرحمة : عدم القيام بحقوق المؤمنين، قال تعالى : ﴿ إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون ﴾ [السعدي]

محاسن التاويل [الحجرات:١٠]

الإصلاح بين المؤمنين سبب من أسباب تنزّل الرحمة من رب العالمين . . ( فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُون ) *

تدبر [الحجرات:١٠]

﴿ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عَندَ ٱللهِ أَتْقَاكُمْ ﴾ . فكلما كان الإنسان اتقى لله كان عند الله أكرم، فإذا أحببت أن تكون عند الله كريما، فعليك بتقوى الله .

روائع القرآن [الحجرات:١٣]

(إن أكرمكم عند الله أتقاكم) هذه حقيقة لابد أن يفهمها كل من يتعالى على الناس بماله أو نسبه أو منصبه فالرفعة يوم القيامة للمتقين.

محاسن التاويل [الحجرات:١٣]

قال أبو عبيد القاسم : ما استأذنت قط على عالم بالحديث! كنت أنتظر حتى يخرج إلي وتأولت قوله تعالى{ ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم}قال

محاسن التاويل [الحجرات:٥]

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ) أمر الله المؤمنين أن يجتنبوا الظن، وكأنه شيء ماثل للعيان يمر عليه الإنسان، فعلى العاقل أن يجتنبه...

عويض العطوي [الحجرات:١٢]

(وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ) من أعظمِ التعييرِ: إظهارُ التعيير وإشاعته في قالب النصح، وقد عدَّ الله من خصال المنافقين إظهار أمرٍ حسنٍ ويراد به التوصل إلى غرض فاسد يقصده في الباطن.

ابن رجب [الحجرات:١١]

إن الإسلام لم يضع للمسلم الخيار في الوحدة، بل وضع هذه الوحدة الإسلامية موضع الأسس الكبرى من الدين، فقال تعالى: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ).

علي الطنطاوى [الحجرات:١٠]

إن كلمة واحدة من سوء الأدب مع الله أو مع رسوله صلى الله عليه وسلم، قد تحرق رصيد العبد الإيماني كله!

فريد الانصاري [الحجرات:٢]

اصبر.. الأشياء في وقتها أجمل.. ﴿وَلَوْ أنّهم صَبَرُوا حتى تخرجَ إليهم؛ لكانَ خيرا لهُم﴾..

طارق مقبل [الحجرات:٥]

تكبير الله على هدايته جاء في ثنايا آيات الصيام: (ولتكبروا الله على ما هداكم )وفي ثنايا آيات الحج: (ولتكبروا الله على ما هداكم) فإذا أردت أن تعرف موقع هاتين الآيتين الكريمتين، فيكفي أن تتذكر أن هن...

عمر المقبل [البقرة:١٨٥]

(لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل ) والمراد من الأكل ما يعم الأخذ والاستيلاء، وعبر به؛ لأنه أهم الحوائج وبه يحصل إتلاف المال غالبًا، والمعنى: لا يأكل بعضكم مال بعض، فهو كقوله تعالى: (ولا تلمزوا أن...

الألوسي [البقرة:١٨٨]

كم هدمت الظنون السيئة من بيتٍ؟ وكم حطَّمت من قلبٍ؟ يعمد الواحد منَّا عند وجود أدنى شكٍّ بالتجسس أو الاختبار برسالة جوال أو بتدبير اتصال، وهذا كله بنص القرآن محرَّم (وَلَا تَجَسَّسُوا)، وفي الحديث...

عصام العويد [الحجرات:١٢]