2839 وقفة

"هذه الشجرة" حدد ممنوعاتك بدقة.

علي الفيفي [البقرة:٣٥]

"ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين" أعن من تحتك على امتثال أوامرك بأن توضح لهم مآلات تجاوزهم.

علي الفيفي [البقرة:٣٥]

(وكلا منها رغدا حيث شئتما) (أدلك على شجرة الخلد) الله وسع فضله الجنة ،والشيطان ضيق ظنه إلا على شجرة (فالله يوسع والشيطان يضيق).

عقيل الشمري [البقرة:٣٥]

إبليس ﴿أبى و استكبر﴾ قوم نوح ﴿أصروا واستكبروا استكبارا﴾ فرعون وقومه ﴿استكبروا وكانوا قوما عالين﴾ الموفق: من علم أن الكبر عن قبول الحق هلاك !.

نايف الفيصل [البقرة:٣٤]

حين تقرأ قول ربك لملائكته { إني أعلم غيب السموات والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون } ألا يتحرك قلبك تعظيما وخشية من لله؟.

بدون مصدر [البقرة:٣٣]

"وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة" بالعلم شرف الله آدم على الملائكة، وبالعلم يشرف الإنسان على كثير من الخلق.

نوال العيد [البقرة:٣١]

أركان الاستخلاف في الأرض(العبادة والعلم) وكل من أخذ بطرف فقد نقصت خلافته فالملائكة قالت (ونحن نسبح) وقال الله لآدم (وعلم آدم).

عقيل الشمري [البقرة:٣١]

(وعلم آدم الأسماء كلها) (العلم) به فضل الله آدم على الملائكة ، (فمن ازداد من العلم زاد له الفضل) .

عقيل الشمري [البقرة:٣١]

قالت الملائكة : ﴿ وَنَحْنُ نُسبّح بحمدك ﴾ ؛ أي بمعنى عموم الذكر كالتسبيح والتهليل والحمد والثناء والحوقلة (لا حول ولا قوة إلّا بالله).

فرائد قرآنية [البقرة:٣٠]

"أتجعل فيها من يفسد فيها (ويسفك الدماء)" علمت الملائكة أن سفك الدماء عند ربها أمر عظيم. فذكرته في تعجبها.

عبدالله بلقاسم [البقرة:٣٠]

"أتجعل فيها من يُفسد فيها" استعظمت الملائكة الإفساد لبعدها عنه..وكذلك تجد الطائع يستعظم الصغائر..والفاسق تهون عنده الكبائر ! حالك قطعة منك!

علي الفيفي [البقرة:٣٠]

{هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا} في الآية دليل على أن الأصل في الأشياء الإباحة والطهارة لأنها سيقت في معرض الامتنان.

تفسير السعدي [البقرة:٢٩]

﴿ فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحقُّ من ربّهم ﴾ يزدادون إيماناً ويقيناً في المواضع التي يزداد بها غيرهم ريباً وشكا.

تفسير السعدي [البقرة:٢٦]

﴿ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَٰبِهًا ﴾ كل لذّة هنا تجدها هناك أكمل وأجمل .. شيئًا من الصمود يا مؤمن.

عبدالله بلقاسم [البقرة:٢٥]

"وبشر الذين آمنو وعملوا الصالحات أن لهم جنات..." ينبغي أن يبشر العامل بما يستحق من الثَّواب ؛ لأن ذلك أبلغ في نشاطه ومثابرته على العمل.

فوائد القرآن [البقرة:٢٥]

﴿ إن الله على كل شيء قدير ﴾ أزح كلمة "مستحيل" من قاموسك واستعن بالقدير ﷻ .

نايف الفيصل [البقرة:٢٠]

﴿ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا ﴾ قاموا أي وثبتوا مكانهم وليس معناها أنهم كانوا قعودًا فوقفوا. "تصحيح _التفسير".

نبراس الأمل [البقرة:٢٠]

﴿فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون﴾ الأنداد هو الشرك أخفى من دبيب النمل على صفاة سوداء في ظلمة الليل .

عبدالله بن عباس [البقرة:٢٢]

ثم أتبع الآية السابقة بقوله : ﴿ الذي جعل لكم الأرض فراشاً والسماء بناءً ..﴾ وهنا برهان آخر على البعث أعظم من خلق الإنسان وهو خلق الكون.

فرائد قرآنية [البقرة:٢٢]

﴿ يا أيها (الناس) أعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلّكم تتّقون ﴾ ؛ خاطب الله في هذه الآية كل أصناف الناس : المؤمن ، الكافر والمنافق.

فرائد قرآنية [البقرة:٢١]

وأيضاً ذكر الله أحد البراهين على حقيقة البعث والنشور في قوله : ﴿ الذي خلقكم والذين من قبلكم ﴾ ؛ بيان الخلق الأول وأصل الإيجاد.

فرائد قرآنية [البقرة:٢١]

أول أمر في القرآن هو ﴿يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون﴾ عجبا ممن لا يعرف أول ما أمر به !.

عبدالمحسن المطيري [البقرة:٢١]

" اعبدوا ربكم الذي خلقكم " أي : وحدوا . قال ابن عباس رضي الله عنهما : كل ما ورد في القرآن من العبادة فمعناها التوحيد .

البغوى [البقرة:٢١]

(ذهب الله بنورهم وتركهم!) هذه قصة المنتكس باختصار.

وليد العاصمي [البقرة:١٧]

" كمثل الذي استوقد نارا " " استوقد " الألف والسين والتاء للطلب فهذه النار مستعارة كما كان الإيمان المدّعى مستعاراً ولم يكن نابعاً من دواخلهم.

ابو حمزة الكناني [البقرة:١٧]

{مثلهم كمثل الذي استوقد ناراً فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم} : "لم يقل ذهب بنارهم، لان فيها الإشراق والإحراق فذهب بالإشراق وأبقى عليهم الإحراق".

فوائد القرآن [البقرة:١٧]

"ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون" بعضهم يتعجب من عدم تعجيل العقوبة للمنافقين وما درى أن أعظم عقوبة لهم حرمانهم من نور الهداية.

عبدالله بلقاسم [البقرة:١٧]

{قل كل يعمل على شاكلته .... } { ولكل وجهة هـو موليها فاستبقوا الخيرات .. } كلٌ ميسَّر لما خلق له .. كما في الصحيح.

نايف الفيصل [الإسراء:٨٤]

﴿أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم﴾ من يشتري الضلالة مختارا فقد أبان عن اختلال ميزانه؛ فلا عجب إن فاخر بها وعادى أهل الهدى!

رقية المحارب [البقرة:١٦]

من باع الحق بهواه انقلب هواه وبالا عليه فحرم هداية الله مع أنها واضحة (أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين).

سعود الشريم [البقرة:١٦]