سورة الحشر

‏سُميت ‏بهذا ‏الاسم ‏لأن ‏الله ‏الذي ‏حشر ‏اليهود ‏وجمعهم ‏خارج ‏المدينة ‏هو ‏الذي ‏يحشر ‏الناس ‏ويجمعهم ‏يوم ‏القيامة ‏للحساب، ‏وتسمى ‏أيضا ‏‏" ‏بني ‏النضير‎"‎‏ ‏‎

١) قال المفسرون نزلت هذه الآية في بني النضير، وذلك أن النبي لما قدم المدينة صالحه بنو النضير على أن لا يقاتلوه، و لا يقاتلوا معه، وقبل ذلك منهم فلما غزا رسول الله بدرا وظهر على المشركين قالت : بنو النضير، والله إنه النبي الذي وجدنا نعته في التوراة لا ترد له راية، فلما غزا أحدا، وهزم المسلمون نقضوا العهد، وأظهروا العداوة لرسول الله والمؤمنين، فحاصرهم رسول الله ثم صالحهم على الجلاء من المدينة.
٢) عن ابن كعب بن مالك عن رجل من أصحاب النبي أن كفار قريش كتبوا بعد وقعة بدر إلى اليهود أنكم أهل الحلقة والحصون، وأنكم لتقاتلن صاحبنا أو لنفعلن كذا ولا يحول بيننا وبين خدم نسائكم وبين الخلاخل شيء، فلما بلغ كتابهم اليهود أجمعت بنو النضير الغدر، وأرسلوا إلى النبي أن أخرج إلينا في ثلاثين رجلا من أصحابك، وليخرج معنا ثلاثون حبرا، حتى نلتقى بمكان نصف بيننا وبينك ؛ ليسمعوا منك فإن صدقوك وآمنوا بك آمنا بك كلنا، فخرج النبي في ثلاثين من أصحابه، وخرج إليه ثلاثون حبرا من اليهود، حتى إذا برزوا في براز من الأرض قال بعض اليهود لبعض كيف تخلصون إليه ومعه ثلاثون رجلا من أصحابه كلهم يحب أن يموت قبله ؟ فأرسلوا كيف نتفق ونحن ستون رجلا اخرج في ثلاثة من أصحابك وتخرج إليك ثلاثة من علمائنا أن آمنوا بك آمنا بك كلنا وصدقناك، فخرج النبي في ثلاثة من أصحابه، وخرج ثلاثة من اليهود واشتملوا على الخناجر، وأرادوا الفتك برسول الله فأرسلت امرأة ناصحة من بني النضير إلى أخيها ـ وهو مسلم من الأنصار ـ فأخبرته خبر ما أراد بنو النضير من الغدر برسول الله وأقبل أخوها سريعا حتى أدرك النبي فساره بخبرهم فرجع النبي فلما كان من الغد عدا عليهم بالكتائب، فحاصرهم، فقاتلهم حتى نزلوا على الجلاء، على أن لهم ما أقلت إبل إلا الحلقة وهى السلاح، وكانوا يخربون بيوتهم فيأخذون ما وافقهم من خشبها فأنزل الله تعالى ( لله ما في السموات وما في الأرض حتى بلغ والله على كل شيء قدير ).
٣) وذلك أن رسول الله لما نزل ببني النضير وتحصنوا في حصونهم أمر بقطع نخيلهم وإحراقها، فجزع أعداء الله عند ذلك وقالوا زعمت يا محمد أنك تريد الصلاح أفمن الصلاح عقر الشجر المثمر، وقطع النخيل، وهل وجدت فيما زعمت أنه أنزل عليك الفساد في الأرض ؟ فشق ذلك على النبي فوجد المسلمون في أنفسهم من قولهم وخشوا أن يكون ذلك فسادا واختلفوا في ذلك، فقال بعضهم : لا تقطعوا فإنه مما أفاء الله علينا. وقال بعضهم : بل اقطعوا فأنزل الله تبارك وتعالى ( ما قطعتم من لينة ) الآية تصديقا لمن نهى عن قطعه، وتحليلا لمن قطعه، وأخبر أن قطعه وتركه بإذن الله تعالى.
٤) عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله حرق نخل النضير، وقطع وهى البويرة، فأنزل الله تعالى ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين رواه البخاري ومسلم عن قتيبة.
٥) عن نافع ابن عمر أن رسول الله قطع نخل بني النضير، وحرق وهى البويرة، ولها يقول حسان وهان على سراة بني لؤى حريق بالبويرة مستطير. وفيها نزلت الآية ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها. رواه مسلم.
٦) عن ابن عباس قال : جاء يهودي إلى النبي قال : أنا أقوم فأصلي. قال : قدر الله لك ذلك أن تصلى. قال : أنا أقعد. قال : قدر الله لك أن تقعد. قال أنا أقوم إلى هذه الشجرة فأقطعها. قال قدر الله لك أن تقطعها. قال : فجاء جبريل فقال يا محمد لقنت حجتك كما لقنها إبراهيم على قومه، وأنزل الله تعالى ( ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين ) يعنى اليهود.
٧) أمر الله رسوله بالسير إلى قريظة والنضير، وليس للمؤمنين يومئذ كثير خيل ولا ركاب، فجعل رسول الله يحكم فيه ما أراد، ولم يكن يومئذ خيل ولا ركاب يوجف بها، قال : والإيجاف أن يوضعوا السير، وهى لرسول الله فكان من ذلك خيبر وفدك وقرى عربية، وأمر الله رسوله أن يعد لينبع فأتاها رسول الله فاحتواها كلها فقال أناس : هلا قسمها. فأنزل الله هذه الآية.