جامع البيان في تأويل آي القرآن — الطبري
القول في تأويل قوله تعالى :﴿وَرَاوَدَتْهُ الّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نّفْسِهِ وَغَلّقَتِ الأبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللّهِ إِنّهُ رَبّيَ أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنّهُ لاَ يُفْلِحُ الظّالِمُونَ﴾.
يقول تعالى ذكره : وراودت امرأة العزيز، وهي التي كان يوسف في بيتها ﴿يوسُفَ﴾ عن نفسه أن يواقعها. كما :
حدثنا ابن حميد، قال : حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق : ولما بلغ أشدّه ﴿راودته التي هو في بيتها عن نفسه﴾ : امرأة العزيز.
حدثنا ابن وكيع، قال : حدثنا عمرو، قال : حدثنا أسباط، عن السديّ :﴿وَرَاوَدَتْهُ التي هُوَ فِي بَيْتِها عَنْ نَفْسِهِ﴾، قال : أحبته.
قال : ثني أبي، عن إسرائيل، عن أبي حصين، عن سعيد بن جبير، قال : قالت تعالَهْ.
وقوله :﴿وَغَلّقَتِ الأبْوَابَ﴾، يقول : وغلّقت المرأة أبواب البيوت، عليها وعلى يوسف لما أرادت منه، وراودته عليه، بابا بعد باب.
وقوله :﴿وَقالَتْ هَيْتَ لَكَ﴾، اختلفت القرأة في قراءة ذلك : فقرأته عامة قرأة الكوفة والبصرة :﴿هَيْتَ لَكَ﴾، بفتح، الهاء والتاء، بمعنى : هلمّ لك، وادن، وتقرّب، كما قال الشاعر لعليّ بن أبي طالب رضي الله عنه :
يعني : تعال، واقرب.
وبنحو الذي قلنا في ذلك تأولّه من قرأه كذلك :
حدثني محمد بن عبد الله المخرمي، قال : حدثنا أبو الجوّاب، قال : حدثنا عمار بن زريق، عن الأعمش، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس :﴿هَيْتَ لَكَ﴾، قال : هلمّ لك.
حدثني المثنى، قال : حدثنا عبد الله بن صالح، قال : ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله :﴿هَيْتَ لَكَ﴾، قال : هلمّ لك.
حدثني محمد بن سعد، قال : ثني أبي، قال : ثني عمي، قال : ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قال :﴿هَيْتَ لَكَ﴾، تقول : هلمّ لك.
حدثني المثنى، قال : حدثنا حجاج، قال : حدثنا حماد، عن عاصم بن بهدلة، عن زرّ بن حبيش، أنه كان يقرأ هذا الحرف :﴿هَيْتَ لَكَ﴾، نصبا، أي : هلمّ لك.
حدثنا القاسم، قال : حدثنا الحسين، قال : ثني حجاج، قال : قال ابن جريج، قال ابن عباس، قوله :﴿هَيْتَ لَكَ﴾، قال : تقول : هلمّ لك.
حدثني أحمد بن سهيل الواسطي، قال : حدثنا قرة بن عيسى، قال : حدثنا النضر بن عليّ الجزري، عن عكرمة، مولى ابن عباس، في قوله :﴿هَيْتَ لَكَ﴾، قال : هلمّ لك. قال : هي بالحورانية.
حدثنا بشر، قال : حدثنا يزيد، قال : حدثنا سعيد، عن قتادة، قوله :﴿وَقالَتْ هَيْتَ لَكَ﴾، قال : كان الحسن يقول : هلمّ لك.
حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال : حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة، عن الحسن :﴿هَيْتَ لَكَ﴾، يقول بعضهم : هلمّ لك.
حدثنا ابن وكيع، قال : حدثنا عمرو بن محمد، عن أسباط، عن السديّ :﴿وَقالَتْ هَيْتَ لَكَ﴾، قال : هلمّ لك. وهي بالقبطية.
حدثنا الحسن بن محمد، قال : حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن عمرو، عن الحسن :﴿هَيْتَ لَكَ﴾، قال : كلمة بالسريانية، أي : عليك.
حدثنا الحسن بن محمد، قال : حدثنا عبد الوهاب، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن :﴿هَيْتَ لَكَ﴾، قال : هلمّ لك.
حدثنا الحسن بن محمد، قال : حدثنا خلف بن هشام، قال : حدثنا محبوب، عن قتادة، عن الحسن :﴿هَيْتَ لَكَ﴾، قال : هلمّ لك.
قال : حدثنا عفان، قال : حدثنا حماد، عن عاصم، عن زر :﴿هَيْتَ لَكَ﴾، أي : هلمّ.
حدثني الحرث، قال : حدثنا عبد العزيز، قال : حدثنا الثوري، قال : بلغني في قوله :﴿هَيْتَ لَكَ﴾، قال : هلمّ لك.
حدثنا أحمد بن يوسف، قال : حدثنا أبو عبيد، قال : حدثنا عليّ بن عاصم، عن خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس، أنه قرأ :﴿هَيْتَ لَكَ﴾، وقال : تدعوه إلى نفسها.
حدثني محمد بن عمرو، قال : حدثنا أبو عاصم، قال : حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله تعالى :﴿هَيْتَ لَكَ﴾، قال : لغة عربية تدعوه بها.
حدثني المثنى، قال : حدثنا أبو حذيفة، قال : حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله، إلا أنه قال : لغة بالعربية تدعوه بها إلى نفسها.
حدثنا الحسن، قال : حدثنا شبابة، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثل حديث محمد بن عمرو، سواء.
حدثنا القاسم، قال : حدثنا الحسين، قال : ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله.
حدثنا أحمد بن يوسف، قال : حدثنا القاسم، قال : حدثنا هشيم، عن يونس، عن الحسن :﴿هَيْتَ لَكَ﴾، بفتح الهاء والتاء، وقال : تقول : هلمّ لك.
حدثني الحرث، قال أبو عبيدة : كان الكسائيّ يحكيها، يعني :﴿هَيْتَ لَكَ﴾، قال : وقال : وهي لغة لأهل حوران وقعت إلى الحجاز، معناها :«تعال ». قال : وقال أبو عبيد : سألت شيخا عالما من أهل حوران، فذكر أنها لغتهم يعرفها.
حدثنا ابن حميد، قال : حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق :﴿هَيْتَ لَكَ﴾، قال : تعال.
حدثني يونس، قال : أخبرنا ابن وهب، قال : قال ابن زيد، في قوله :﴿وَقالَتْ هَيْتَ لَكَ﴾، قال : هلمّ لك إليّ.
وقرأ ذلك جماعة من المتقدمين :﴿وَقالَتْ هِئْتُ لَكَ﴾ بكسر الهاء، وضمّ التاء، والهمز، بمعنى : تهيأت لك، من قول القائل : هِئْتُ للأمر أَهِيء هَيْئَةً. وممن رُوي ذلك عنه ابن عباس، وأبو عبد الرحمن السُلمِي، وجماعة غيرهما.
حدثنا أحمد بن يوسف، قال : حدثنا القاسم، قال : حدثنا الحجاج، عن هارون، عن أبان العطار، عن قتادة : أن ابن عباس قرأها كذلك مكسورة الهاء مضمومة التاء. قال أحمد : قال أبو عبيد : لا أعلمها إلا مهموزة.
حدثنا الحسن بن محمد، قال : حدثنا عبد الوهاب، عن أبان العطار، عن عاصم، عن أبي عبد الرحمن السلمي :﴿هِئْتُ لَكَ﴾، أي تهيأت لك.
قال : حدثنا عبد الوهاب، عن سعيد، عن قتادة، عن عكرمة، مثله.
حدثنا بشر، قال : حدثنا يزيد، قال : حدثنا سعيد، عن قتادة، قال : كان عكرمة يقول : تهيأت لك.
حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال : حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة، قال :﴿هِئْتُ لَكَ﴾، قال عكرمة : تهيأت لك.
حدثني المثنى، قال : حدثنا الحجاج، قال : حدثنا حماد، عن عاصم بن بهدلة، قال : كان أبو وائل يقول :﴿هِئْتُ لَكَ﴾، أي : تهيأت لك.
وكان أبو عمرو بن العلاء والكسائي ينكران هذه القراءة.
حُدثت عن عليّ بن المُغيرة، قال : قال أبو عبيدة معمر بن المثنى، شهدت أبا عمرو وسأله أبو أحمد، أو أحمد، وكان عالما بالقرآن، عن قول من قال :﴿هِئْتُ لَكَ﴾، بكسر الهاء وهمز الياء، فقال : أبو عمرو. ينسي، أي : باطل، جعلها، «فعِلت »، من :«تهيأت »، فهذا الخندق، فاستعرض حتى تنتهِي إلى اليمن، هل تعرف أحدا يقول : " هئت لك " ؟
حدثني الحرث، قال : حدثنا القاسم، قال : لم يكن الكسائي يحكي : " هِئْتُ لَكَ " عن العرب.
وقرأ ذلك عامة قرأة أهل المدينة :﴿هِيتَ لَكَ﴾، بكسر الهاء، وتسكين الياء، وفتح التاء.
وقرأه بعض المكيين :﴿هَيْتُ لَكَ﴾، بفتح الهاء، وتسكين الياء، وضمّ التاء.
وقرأه بعض البصريين، وهو عبد الله بن إسحاق :﴿هَيْتِ لَكَ﴾، بفتح الهاء، وكسر التاء. وقد أنشد بعض الرواة بيتا لطرفة بن العبد في «هَيْتُ »، بفتح الهاء، وضم التاء، وذلك :
وأولى القراءة في ذلك، قراءة من قرأه :﴿هَيْتَ لَكَ﴾، بفتح الهاء والتاء، وتسكين الياء، لأنها اللغة المعروفة في العرب دون غيرها، وأنها فيما ذكر قراءة رسول الله ﷺ.
حدثنا الحسن بن يحيى، قال : أخبرنا عبد الرزاق، قال : أخبرنا الثوري، عن الأعمش، عن أبي وائل، قال ابن مسعود : قد سمعتُ القرأة، فسمعتهم متقاربين، فاقرءوا كما علمتم، وإياكم والتنطع والاختلاف، فإنما هو كقول أحدكم : هلمّ، وتعال. ثم قرأ عبد الله : ﴿هَيْتَ لَكَ﴾، فقلت : يا أبا عبد الرحمن إن ناسا يقرءونها :﴿هِيتَ لَكَ﴾، فقال عبد الله : إني أقرؤها كما عُلِّمْتُ، أحبُّ إليّ.
حدثنا ابن وكيع، قال : حدثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي وائل، قال : سمعت عبد الله بن مسعود يقرأ هذه الآية :﴿وَقالَتْ هَيْتَ لَكَ﴾، قال : فقالوا له : ما كنا نقرؤها إلا :﴿هِيتَ لَكَ﴾، فقال عبد الله : إني أقرؤها كما عُلِّمْتُ، أحبُّ إليّ.
حدثنا ابن وكيع، قال : حدثنا ابن عيينة، عن منصور، عن أبي وائل، قال : قال عبد الله :﴿هَيْتَ لَكَ﴾، فقال له مسروق : إن ناسا يقرءونها :﴿هِيتَ لَكَ﴾، فقال : دعوني، فإني أقرأ كما أُقْرِئْتُ، أحبُّ إليّ.
حدثني المثنى، قال : حدثنا آدم العسقلاني، قال : حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن شقيق، عن ابن مسعود، قال :﴿هَيْتَ لَكَ﴾، بنصب الهاء والتاء، وبلا همز.
وذكر أبو عبيدة معمر بن المثنى، أن العرب لا تثني ﴿هَيتَ لَكَ﴾، ولا تجمع، ولا تؤنث، وأنها تصوّره في كلّ حال، وإنما يتبين العدد بما بعد، وكذلك التأنيث والتذكير، وقال : تقول للواحد : " هيت لك "، وللاثنين : " هيت لكما "، وللجمع : " هيت لكم "، وللنساء : " هيت لكن ".
وقوله :﴿قالَ مَعاذَ الله﴾، يقول جلّ ثناؤه : قال يوسف، إذ دعته المرأة إلى نفسها، وقالت له : " هلمّ إليّ " : أعتصم بالله من الذي تدعوني إليه، وأستجير به منه.
وقوله :﴿إنّهُ رَبّي أحْسَنَ مَثْوَايَ﴾، يقول : إن صاحبك وزوجك سيدي. كما :
حدثنا ابن وكيع، قال : حدثنا عمرو بن محمد، عن أسباط، عن السديّ :﴿مَعاذَ اللّهِ إنّهُ رَبّي﴾، قال : سيدي.
قال : حدثنا ابن نمير، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح :﴿إنّهُ رَبّي﴾، قال : سيدي.
حدثنا الحسن بن محمد، قال : حدثنا شبابة، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله.
حدثني محمد بن عمرو، قال : حدثنا أبو عاصم، قال : حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله.
حدثني المثنى، قال : حدثنا أبو حذيفة، قال : حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله.
حدثنا القاسم، قال : حدثنا الحسين، قال : ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد :﴿قالَ مَعاذَ اللّهَ إنّهُ رَبّي أحْسَنَ مَثْوَايَ﴾، قال : سيدي، يعني : زوج المرأة.
حدثنا ابن حميد، قال : حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق :﴿قالَ مَعاذَ اللّهِ إنّهُ رَبي﴾، يعني : إطفير، يقول : إنه سيدي.
وقوله :﴿أحْسَنَ مَثْوَايَ﴾، يقول : أحسن منزلتي، وأكرمني، وائتمنني، فلا أخونه. كما :
حدثنا ابن حميد، قال : حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق، قال :﴿أحْسَنَ مَثْوَايَ﴾ : أمنني على بيته وأهله.
حدثنا ابن وكيع، قال : حدثنا عمرو، قال : حدثنا أسباط، عن السديّ :﴿أحْسَنَ مَثْوَايَ﴾، فلا أخونه في أهله.
حدثنا القاسم
يقول تعالى ذكره : وراودت امرأة العزيز، وهي التي كان يوسف في بيتها ﴿يوسُفَ﴾ عن نفسه أن يواقعها. كما :
حدثنا ابن حميد، قال : حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق : ولما بلغ أشدّه ﴿راودته التي هو في بيتها عن نفسه﴾ : امرأة العزيز.
حدثنا ابن وكيع، قال : حدثنا عمرو، قال : حدثنا أسباط، عن السديّ :﴿وَرَاوَدَتْهُ التي هُوَ فِي بَيْتِها عَنْ نَفْسِهِ﴾، قال : أحبته.
قال : ثني أبي، عن إسرائيل، عن أبي حصين، عن سعيد بن جبير، قال : قالت تعالَهْ.
وقوله :﴿وَغَلّقَتِ الأبْوَابَ﴾، يقول : وغلّقت المرأة أبواب البيوت، عليها وعلى يوسف لما أرادت منه، وراودته عليه، بابا بعد باب.
وقوله :﴿وَقالَتْ هَيْتَ لَكَ﴾، اختلفت القرأة في قراءة ذلك : فقرأته عامة قرأة الكوفة والبصرة :﴿هَيْتَ لَكَ﴾، بفتح، الهاء والتاء، بمعنى : هلمّ لك، وادن، وتقرّب، كما قال الشاعر لعليّ بن أبي طالب رضي الله عنه :
| أبْلِغْ أمِيرَ المُؤْمِنِينَ | أخا العِراقِ إذَا أتَيْتا |
| أنّ العِرَاقَ وأهْلَهُ | عُنُقٌ إليكَ فهَيْتَ هَيْتا |
وبنحو الذي قلنا في ذلك تأولّه من قرأه كذلك :
حدثني محمد بن عبد الله المخرمي، قال : حدثنا أبو الجوّاب، قال : حدثنا عمار بن زريق، عن الأعمش، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس :﴿هَيْتَ لَكَ﴾، قال : هلمّ لك.
حدثني المثنى، قال : حدثنا عبد الله بن صالح، قال : ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله :﴿هَيْتَ لَكَ﴾، قال : هلمّ لك.
حدثني محمد بن سعد، قال : ثني أبي، قال : ثني عمي، قال : ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قال :﴿هَيْتَ لَكَ﴾، تقول : هلمّ لك.
حدثني المثنى، قال : حدثنا حجاج، قال : حدثنا حماد، عن عاصم بن بهدلة، عن زرّ بن حبيش، أنه كان يقرأ هذا الحرف :﴿هَيْتَ لَكَ﴾، نصبا، أي : هلمّ لك.
حدثنا القاسم، قال : حدثنا الحسين، قال : ثني حجاج، قال : قال ابن جريج، قال ابن عباس، قوله :﴿هَيْتَ لَكَ﴾، قال : تقول : هلمّ لك.
حدثني أحمد بن سهيل الواسطي، قال : حدثنا قرة بن عيسى، قال : حدثنا النضر بن عليّ الجزري، عن عكرمة، مولى ابن عباس، في قوله :﴿هَيْتَ لَكَ﴾، قال : هلمّ لك. قال : هي بالحورانية.
حدثنا بشر، قال : حدثنا يزيد، قال : حدثنا سعيد، عن قتادة، قوله :﴿وَقالَتْ هَيْتَ لَكَ﴾، قال : كان الحسن يقول : هلمّ لك.
حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال : حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة، عن الحسن :﴿هَيْتَ لَكَ﴾، يقول بعضهم : هلمّ لك.
حدثنا ابن وكيع، قال : حدثنا عمرو بن محمد، عن أسباط، عن السديّ :﴿وَقالَتْ هَيْتَ لَكَ﴾، قال : هلمّ لك. وهي بالقبطية.
حدثنا الحسن بن محمد، قال : حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن عمرو، عن الحسن :﴿هَيْتَ لَكَ﴾، قال : كلمة بالسريانية، أي : عليك.
حدثنا الحسن بن محمد، قال : حدثنا عبد الوهاب، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن :﴿هَيْتَ لَكَ﴾، قال : هلمّ لك.
حدثنا الحسن بن محمد، قال : حدثنا خلف بن هشام، قال : حدثنا محبوب، عن قتادة، عن الحسن :﴿هَيْتَ لَكَ﴾، قال : هلمّ لك.
قال : حدثنا عفان، قال : حدثنا حماد، عن عاصم، عن زر :﴿هَيْتَ لَكَ﴾، أي : هلمّ.
حدثني الحرث، قال : حدثنا عبد العزيز، قال : حدثنا الثوري، قال : بلغني في قوله :﴿هَيْتَ لَكَ﴾، قال : هلمّ لك.
حدثنا أحمد بن يوسف، قال : حدثنا أبو عبيد، قال : حدثنا عليّ بن عاصم، عن خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس، أنه قرأ :﴿هَيْتَ لَكَ﴾، وقال : تدعوه إلى نفسها.
حدثني محمد بن عمرو، قال : حدثنا أبو عاصم، قال : حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله تعالى :﴿هَيْتَ لَكَ﴾، قال : لغة عربية تدعوه بها.
حدثني المثنى، قال : حدثنا أبو حذيفة، قال : حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله، إلا أنه قال : لغة بالعربية تدعوه بها إلى نفسها.
حدثنا الحسن، قال : حدثنا شبابة، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثل حديث محمد بن عمرو، سواء.
حدثنا القاسم، قال : حدثنا الحسين، قال : ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله.
حدثنا أحمد بن يوسف، قال : حدثنا القاسم، قال : حدثنا هشيم، عن يونس، عن الحسن :﴿هَيْتَ لَكَ﴾، بفتح الهاء والتاء، وقال : تقول : هلمّ لك.
حدثني الحرث، قال أبو عبيدة : كان الكسائيّ يحكيها، يعني :﴿هَيْتَ لَكَ﴾، قال : وقال : وهي لغة لأهل حوران وقعت إلى الحجاز، معناها :«تعال ». قال : وقال أبو عبيد : سألت شيخا عالما من أهل حوران، فذكر أنها لغتهم يعرفها.
حدثنا ابن حميد، قال : حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق :﴿هَيْتَ لَكَ﴾، قال : تعال.
حدثني يونس، قال : أخبرنا ابن وهب، قال : قال ابن زيد، في قوله :﴿وَقالَتْ هَيْتَ لَكَ﴾، قال : هلمّ لك إليّ.
وقرأ ذلك جماعة من المتقدمين :﴿وَقالَتْ هِئْتُ لَكَ﴾ بكسر الهاء، وضمّ التاء، والهمز، بمعنى : تهيأت لك، من قول القائل : هِئْتُ للأمر أَهِيء هَيْئَةً. وممن رُوي ذلك عنه ابن عباس، وأبو عبد الرحمن السُلمِي، وجماعة غيرهما.
حدثنا أحمد بن يوسف، قال : حدثنا القاسم، قال : حدثنا الحجاج، عن هارون، عن أبان العطار، عن قتادة : أن ابن عباس قرأها كذلك مكسورة الهاء مضمومة التاء. قال أحمد : قال أبو عبيد : لا أعلمها إلا مهموزة.
حدثنا الحسن بن محمد، قال : حدثنا عبد الوهاب، عن أبان العطار، عن عاصم، عن أبي عبد الرحمن السلمي :﴿هِئْتُ لَكَ﴾، أي تهيأت لك.
قال : حدثنا عبد الوهاب، عن سعيد، عن قتادة، عن عكرمة، مثله.
حدثنا بشر، قال : حدثنا يزيد، قال : حدثنا سعيد، عن قتادة، قال : كان عكرمة يقول : تهيأت لك.
حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال : حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة، قال :﴿هِئْتُ لَكَ﴾، قال عكرمة : تهيأت لك.
حدثني المثنى، قال : حدثنا الحجاج، قال : حدثنا حماد، عن عاصم بن بهدلة، قال : كان أبو وائل يقول :﴿هِئْتُ لَكَ﴾، أي : تهيأت لك.
وكان أبو عمرو بن العلاء والكسائي ينكران هذه القراءة.
حُدثت عن عليّ بن المُغيرة، قال : قال أبو عبيدة معمر بن المثنى، شهدت أبا عمرو وسأله أبو أحمد، أو أحمد، وكان عالما بالقرآن، عن قول من قال :﴿هِئْتُ لَكَ﴾، بكسر الهاء وهمز الياء، فقال : أبو عمرو. ينسي، أي : باطل، جعلها، «فعِلت »، من :«تهيأت »، فهذا الخندق، فاستعرض حتى تنتهِي إلى اليمن، هل تعرف أحدا يقول : " هئت لك " ؟
حدثني الحرث، قال : حدثنا القاسم، قال : لم يكن الكسائي يحكي : " هِئْتُ لَكَ " عن العرب.
وقرأ ذلك عامة قرأة أهل المدينة :﴿هِيتَ لَكَ﴾، بكسر الهاء، وتسكين الياء، وفتح التاء.
وقرأه بعض المكيين :﴿هَيْتُ لَكَ﴾، بفتح الهاء، وتسكين الياء، وضمّ التاء.
وقرأه بعض البصريين، وهو عبد الله بن إسحاق :﴿هَيْتِ لَكَ﴾، بفتح الهاء، وكسر التاء. وقد أنشد بعض الرواة بيتا لطرفة بن العبد في «هَيْتُ »، بفتح الهاء، وضم التاء، وذلك :
| لَيْسَ قَوْمي بالأَبْعَدِينَ إذَا ما | قالَ دَاعٍ مِنَ العَشِيرَةِ هَيْتُ |
حدثنا الحسن بن يحيى، قال : أخبرنا عبد الرزاق، قال : أخبرنا الثوري، عن الأعمش، عن أبي وائل، قال ابن مسعود : قد سمعتُ القرأة، فسمعتهم متقاربين، فاقرءوا كما علمتم، وإياكم والتنطع والاختلاف، فإنما هو كقول أحدكم : هلمّ، وتعال. ثم قرأ عبد الله : ﴿هَيْتَ لَكَ﴾، فقلت : يا أبا عبد الرحمن إن ناسا يقرءونها :﴿هِيتَ لَكَ﴾، فقال عبد الله : إني أقرؤها كما عُلِّمْتُ، أحبُّ إليّ.
حدثنا ابن وكيع، قال : حدثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي وائل، قال : سمعت عبد الله بن مسعود يقرأ هذه الآية :﴿وَقالَتْ هَيْتَ لَكَ﴾، قال : فقالوا له : ما كنا نقرؤها إلا :﴿هِيتَ لَكَ﴾، فقال عبد الله : إني أقرؤها كما عُلِّمْتُ، أحبُّ إليّ.
حدثنا ابن وكيع، قال : حدثنا ابن عيينة، عن منصور، عن أبي وائل، قال : قال عبد الله :﴿هَيْتَ لَكَ﴾، فقال له مسروق : إن ناسا يقرءونها :﴿هِيتَ لَكَ﴾، فقال : دعوني، فإني أقرأ كما أُقْرِئْتُ، أحبُّ إليّ.
حدثني المثنى، قال : حدثنا آدم العسقلاني، قال : حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن شقيق، عن ابن مسعود، قال :﴿هَيْتَ لَكَ﴾، بنصب الهاء والتاء، وبلا همز.
وذكر أبو عبيدة معمر بن المثنى، أن العرب لا تثني ﴿هَيتَ لَكَ﴾، ولا تجمع، ولا تؤنث، وأنها تصوّره في كلّ حال، وإنما يتبين العدد بما بعد، وكذلك التأنيث والتذكير، وقال : تقول للواحد : " هيت لك "، وللاثنين : " هيت لكما "، وللجمع : " هيت لكم "، وللنساء : " هيت لكن ".
وقوله :﴿قالَ مَعاذَ الله﴾، يقول جلّ ثناؤه : قال يوسف، إذ دعته المرأة إلى نفسها، وقالت له : " هلمّ إليّ " : أعتصم بالله من الذي تدعوني إليه، وأستجير به منه.
وقوله :﴿إنّهُ رَبّي أحْسَنَ مَثْوَايَ﴾، يقول : إن صاحبك وزوجك سيدي. كما :
حدثنا ابن وكيع، قال : حدثنا عمرو بن محمد، عن أسباط، عن السديّ :﴿مَعاذَ اللّهِ إنّهُ رَبّي﴾، قال : سيدي.
قال : حدثنا ابن نمير، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح :﴿إنّهُ رَبّي﴾، قال : سيدي.
حدثنا الحسن بن محمد، قال : حدثنا شبابة، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله.
حدثني محمد بن عمرو، قال : حدثنا أبو عاصم، قال : حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله.
حدثني المثنى، قال : حدثنا أبو حذيفة، قال : حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله.
حدثنا القاسم، قال : حدثنا الحسين، قال : ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد :﴿قالَ مَعاذَ اللّهَ إنّهُ رَبّي أحْسَنَ مَثْوَايَ﴾، قال : سيدي، يعني : زوج المرأة.
حدثنا ابن حميد، قال : حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق :﴿قالَ مَعاذَ اللّهِ إنّهُ رَبي﴾، يعني : إطفير، يقول : إنه سيدي.
وقوله :﴿أحْسَنَ مَثْوَايَ﴾، يقول : أحسن منزلتي، وأكرمني، وائتمنني، فلا أخونه. كما :
حدثنا ابن حميد، قال : حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق، قال :﴿أحْسَنَ مَثْوَايَ﴾ : أمنني على بيته وأهله.
حدثنا ابن وكيع، قال : حدثنا عمرو، قال : حدثنا أسباط، عن السديّ :﴿أحْسَنَ مَثْوَايَ﴾، فلا أخونه في أهله.
حدثنا القاسم
المزيد — النص الكامل من صفحات الكتاب
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (٢٣)﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: وراودت امرأة العزيز، وهي التي كان يوسفُ في بيتها [يوسفَ] عن نفسه، (١) أن يواقعها، كما: -
١٨٩٦٤ - حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: ولما بلغ أشدَّه، راودته التي هو في بيتها عن نفسه، امرأة العزيز.
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: وراودت امرأة العزيز، وهي التي كان يوسفُ في بيتها [يوسفَ] عن نفسه، (١) أن يواقعها، كما: -
١٨٩٦٤ - حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: ولما بلغ أشدَّه، راودته التي هو في بيتها عن نفسه، امرأة العزيز.
(١) الزيادة بين القوسين، لا يستقيم الكلام إلا بها.
١٨٩٦٥ - حدثنا ابن وكيع، قال: حدثنا عمرو، قال: حدثنا أسباط، عن السدي: (وراودته التي هو في بيتها عن نفسه) قال: أحبته.
١٨٩٦٦ -.... قال: وحدثني أبي، عن إسرائيل، عن أبي حصين، عن سعيد بن جبير، قال: قالت: تعالَهْ.
* * *
وقوله: (وغلقت الأبواب)، يقول: وغلقت المرأة أبواب البيوت عليها وعلى يوسف، لما أرادت منه وراودته عليه، بابًا بعد باب.
* * *
وقوله: (وقالت هيت لك)، اختلفت القرأة في قراءة ذلك. فقرأته عامة قرأة الكوفة والبصرة: (هَيْتَ لَكْ) بفتح، الهاء والتاء، بمعنى: هلمَّ لك، وادن وتقرَّب، كما قال الشاعر لعلي بن أبي طالب رضوان الله عليه: (١)
أَبْلِغْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ... أَخَا العِرَاقِ إذَا أَتَيْنَا... أَنَّ العِرَاقَ وَأَهْلَهُ... عُنُقٌ إِلَيْكَ فَهَيْتَ هَيْتَا (٢)
يعني: تعال واقرب.
* * *
وبنحو الذي قلنا في ذلك تأوّله من قرأه كذلك:
١٨٩٦٧ - حدثني محمد بن عبد الله المخرمي، قال: حدثنا أبو الجواب، قال: حدثنا عمار بن رزيق، عن الأعمش، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: (هيت لك) قال: هلمَّ لك. (٣)
١٨٩٦٦ -.... قال: وحدثني أبي، عن إسرائيل، عن أبي حصين، عن سعيد بن جبير، قال: قالت: تعالَهْ.
* * *
وقوله: (وغلقت الأبواب)، يقول: وغلقت المرأة أبواب البيوت عليها وعلى يوسف، لما أرادت منه وراودته عليه، بابًا بعد باب.
* * *
وقوله: (وقالت هيت لك)، اختلفت القرأة في قراءة ذلك. فقرأته عامة قرأة الكوفة والبصرة: (هَيْتَ لَكْ) بفتح، الهاء والتاء، بمعنى: هلمَّ لك، وادن وتقرَّب، كما قال الشاعر لعلي بن أبي طالب رضوان الله عليه: (١)
أَبْلِغْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ... أَخَا العِرَاقِ إذَا أَتَيْنَا... أَنَّ العِرَاقَ وَأَهْلَهُ... عُنُقٌ إِلَيْكَ فَهَيْتَ هَيْتَا (٢)
يعني: تعال واقرب.
* * *
وبنحو الذي قلنا في ذلك تأوّله من قرأه كذلك:
١٨٩٦٧ - حدثني محمد بن عبد الله المخرمي، قال: حدثنا أبو الجواب، قال: حدثنا عمار بن رزيق، عن الأعمش، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: (هيت لك) قال: هلمَّ لك. (٣)
(١) لم أعرف الآن قائله.
(٢) مجاز القرآن لأبي عبيدة ١: ٣٠٥، واللسان (هيت)، (عنق). وقوله:" عنق إليك" أي مائلون إليك، كأنهم لووا أعناقهم إليك شوقًا أو ترقبًا.
(٣) الأثر: ١٨٩٦٧ -" محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي"، شيخ الطبري سلف مرارًا.
" أبو الجواب"، هو" الأحوص بن جواب الضبي"، روى عن سفيان الثوري، وسعير ابن الخمس، وعمار بن رزيق، وغيرهم. كان ثقة، وربما وهم. مترجم في التهذيب، والكبير ١ / ٢ / ٥٩، وابن أبي حاتم ١ / ١ / ٣٢٨.
" وعمار بن رزيق الضبي"،" أبو الأحوص"، ثقة مضى برقم: ١٠١٩١.
(٢) مجاز القرآن لأبي عبيدة ١: ٣٠٥، واللسان (هيت)، (عنق). وقوله:" عنق إليك" أي مائلون إليك، كأنهم لووا أعناقهم إليك شوقًا أو ترقبًا.
(٣) الأثر: ١٨٩٦٧ -" محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي"، شيخ الطبري سلف مرارًا.
" أبو الجواب"، هو" الأحوص بن جواب الضبي"، روى عن سفيان الثوري، وسعير ابن الخمس، وعمار بن رزيق، وغيرهم. كان ثقة، وربما وهم. مترجم في التهذيب، والكبير ١ / ٢ / ٥٩، وابن أبي حاتم ١ / ١ / ٣٢٨.
" وعمار بن رزيق الضبي"،" أبو الأحوص"، ثقة مضى برقم: ١٠١٩١.
١٨٩٦٨- حدثني المثنى، قال: حدثنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: (هيت لك) قال: هلم لك.
١٨٩٦٩ - حدثني محمد بن سعد، قال: حدثني أبي، قال: حدثني عمي، قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: (هيت لك) تقول: هلمّ لك.
١٨٩٧٠ - حدثني المثنى، قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا حماد، عن عاصم بن بهدلة، عن زرّ بن حبيش، أنه كان يقرأ هذا الحرف: (هيتَ لك) نصبًا، أي: هلم لك.
١٨٩٧١ - حدثنا القاسم، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثني حجاج، قال: قال ابن جريج، قال ابن عباس، قوله: (هيت لك) قال: تقول: هلم لك.
١٨٩٧٢ - حدثني أحمد بن سهيل الواسطي، قال: حدثنا قرة بن عيسى، قال: حدثنا النضر بن عربيّ الجزري، عن عكرمة، مولى ابن عباس، في قوله: (هيت لك) قال: هلم لك = قال: هي بالحَوْرانية. (١)
١٨٩٧٣ - حدثنا بشر، قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، قوله: (وقالت هيت لك) قال الحسن: يقول: هلم لك.
١٨٩٧٤ - حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة، عن الحسن: (هيت لك) يقول بعضهم: هلم لك.
١٨٩٦٩ - حدثني محمد بن سعد، قال: حدثني أبي، قال: حدثني عمي، قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: (هيت لك) تقول: هلمّ لك.
١٨٩٧٠ - حدثني المثنى، قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا حماد، عن عاصم بن بهدلة، عن زرّ بن حبيش، أنه كان يقرأ هذا الحرف: (هيتَ لك) نصبًا، أي: هلم لك.
١٨٩٧١ - حدثنا القاسم، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثني حجاج، قال: قال ابن جريج، قال ابن عباس، قوله: (هيت لك) قال: تقول: هلم لك.
١٨٩٧٢ - حدثني أحمد بن سهيل الواسطي، قال: حدثنا قرة بن عيسى، قال: حدثنا النضر بن عربيّ الجزري، عن عكرمة، مولى ابن عباس، في قوله: (هيت لك) قال: هلم لك = قال: هي بالحَوْرانية. (١)
١٨٩٧٣ - حدثنا بشر، قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، قوله: (وقالت هيت لك) قال الحسن: يقول: هلم لك.
١٨٩٧٤ - حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة، عن الحسن: (هيت لك) يقول بعضهم: هلم لك.
(١) الأثر: ١٨٩٧٢ -" أحمد بن سهيل الواسطي" شيخ الطبري. قال الحاكم:" في حديثه بعض المناكير"، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: حدثنا عنه حبيش بن عبد الله النهش لي بواسط. مترجم في ميزان الاعتدال ١: ٤٨، ولسان الميزان ١: ١٨٥.
وأما" قرة بن عيسى" فلم أجد من يسمى بهذا الاسم. ولكن الذي يروي عن" النضر بن عربي" هو:" بشر بن عبيس بن مرحوم العطار"، مترجم في التهذيب وابن أبي حاتم ١ / ١ / ٣٦٢.
وأما" النضر بن عربي الجزري الباهلي" ثقة لا بأس به، مضى برقم: ١٣٠٧، ٥٨٦٤، وكان في المطبوعة" النضر بن علي الجزري"، غير ما في المخطوطة وأساء.
وأما" قرة بن عيسى" فلم أجد من يسمى بهذا الاسم. ولكن الذي يروي عن" النضر بن عربي" هو:" بشر بن عبيس بن مرحوم العطار"، مترجم في التهذيب وابن أبي حاتم ١ / ١ / ٣٦٢.
وأما" النضر بن عربي الجزري الباهلي" ثقة لا بأس به، مضى برقم: ١٣٠٧، ٥٨٦٤، وكان في المطبوعة" النضر بن علي الجزري"، غير ما في المخطوطة وأساء.
١٨٩٧٥ - حدثنا ابن وكيع، قال: حدثنا عمرو بن محمد، عن أسباط، عن السدي: (وقالت هيت لك) قال: هلم لك = وهي بالقبطية.
١٨٩٧٦ - حدثنا الحسن بن محمد، قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن عمرو، عن الحسن: (هيت لك) قال: كلمة بالسريانية، أي: عليك.
١٨٩٧٧ - حدثنا الحسن بن محمد، قال: حدثنا عبد الوهاب، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن: (هيت لك) قال: هلمَّ لك.
١٨٩٧٨ - حدثنا الحسن بن محمد، قال: حدثنا خلف بن هشام، قال: حدثنا محبوب، عن قتادة، عن الحسن: (هيت لك) قال: هلم لك.
١٨٩٧٩ -... قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد، عن عاصم، عن زرّ: (هيت لك)، أي: هلم.
١٨٩٨٠ - حدثني الحارث، قال: حدثنا عبد العزيز، قال: حدثنا الثوري، قال: بلغني في قوله: (هيت لك) قال: هلم لك.
١٨٩٨١ - حدثنا أحمد بن يوسف، قال: حدثنا أبو عبيد، قال: حدثنا علي بن عاصم، عن خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس أنه قرأ: (هيت لك) وقال: تدعوه إلى نفسها.
١٨٩٨٢ - حدثني محمد بن عمرو، قال: حدثنا أبو عاصم، قال: حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله تعالى: (هيت لك) قال: لغة عربية، تدعُوه بها.
١٨٩٨٣ - حدثني المثنى، قال: حدثنا أبو حذيفة، قال: حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله = إلا أنه قال: لغة بالعربية، تدعوه بها إلى نفسها.
١٨٩٨٤ - حدثنا الحسن، قال: حدثنا شبابة، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثل حديث محمد بن عمرو سواء.
١٨٩٧٦ - حدثنا الحسن بن محمد، قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن عمرو، عن الحسن: (هيت لك) قال: كلمة بالسريانية، أي: عليك.
١٨٩٧٧ - حدثنا الحسن بن محمد، قال: حدثنا عبد الوهاب، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن: (هيت لك) قال: هلمَّ لك.
١٨٩٧٨ - حدثنا الحسن بن محمد، قال: حدثنا خلف بن هشام، قال: حدثنا محبوب، عن قتادة، عن الحسن: (هيت لك) قال: هلم لك.
١٨٩٧٩ -... قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد، عن عاصم، عن زرّ: (هيت لك)، أي: هلم.
١٨٩٨٠ - حدثني الحارث، قال: حدثنا عبد العزيز، قال: حدثنا الثوري، قال: بلغني في قوله: (هيت لك) قال: هلم لك.
١٨٩٨١ - حدثنا أحمد بن يوسف، قال: حدثنا أبو عبيد، قال: حدثنا علي بن عاصم، عن خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس أنه قرأ: (هيت لك) وقال: تدعوه إلى نفسها.
١٨٩٨٢ - حدثني محمد بن عمرو، قال: حدثنا أبو عاصم، قال: حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله تعالى: (هيت لك) قال: لغة عربية، تدعُوه بها.
١٨٩٨٣ - حدثني المثنى، قال: حدثنا أبو حذيفة، قال: حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله = إلا أنه قال: لغة بالعربية، تدعوه بها إلى نفسها.
١٨٩٨٤ - حدثنا الحسن، قال: حدثنا شبابة، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثل حديث محمد بن عمرو سواء.
١٨٩٨٥ - حدثنا القاسم، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله.
١٨٩٨٦ - حدثنا أحمد بن يوسف، قال: حدثنا القاسم، قال: حدثنا هشيم، عن يونس، عن الحسن: (هيت لك) بفتح الهاء والتاء، وقال: تقول: هلم لك.
١٨٩٨٧ - حدثني الحارث قال: قال أبو عبيد: كان الكسائي يحكيها = يعني: (هيت لك) قال: وقال: وهي لغة لأهل حوران وقعت إلى الحجاز، معناها:"تعال". قال: وقال أبو عبيدة: سألت شيخًا عالمًا من أهل حوران، فذكر أنها لغتُهم، يعرفها.
١٨٩٨٨ - حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: (هيت لك) قال: تعال.
١٨٩٨٩ - حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: (وقالت هيت لك) قال: هلمَّ لك، إليَّ.
* * *
وقرأ ذلك جماعة من المتقدمين:"وَقَالَتْ هِئْتُ لَكَ" بكسر الهاء، وضم التاء، والهمزة، بمعنى: تهيَّأت لك، من قول القائل:"هئت للأمر أهِيء هَيْئَةً".
وممن روي ذلك عنه ابن عباس، وأبو عبد الرحمن السلمي، وجماعة غيرهما.
١٨٩٩٠ - حدثنا أحمد بن يوسف، قال: حدثنا القاسم، قال: حدثنا الحجاج، عن هارون، عن أبان العطار، عن قتادة: أن ابن عباس قرأها كذلك، مكسور الهاء، مضمومة التاء. قال أحمد: قال أبو عبيدة: لا أعلمها إلا مهموزة.
١٨٩٩١ - حدثنا الحسن بن محمد، قال: حدثنا عبد الوهاب، عن أبان العطار، عن عاصم، عن أبي عبد الرحمن السلمي:"هِئْتُ لَكَ" أي: تهيأت لك.
١٨٩٨٦ - حدثنا أحمد بن يوسف، قال: حدثنا القاسم، قال: حدثنا هشيم، عن يونس، عن الحسن: (هيت لك) بفتح الهاء والتاء، وقال: تقول: هلم لك.
١٨٩٨٧ - حدثني الحارث قال: قال أبو عبيد: كان الكسائي يحكيها = يعني: (هيت لك) قال: وقال: وهي لغة لأهل حوران وقعت إلى الحجاز، معناها:"تعال". قال: وقال أبو عبيدة: سألت شيخًا عالمًا من أهل حوران، فذكر أنها لغتُهم، يعرفها.
١٨٩٨٨ - حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: (هيت لك) قال: تعال.
١٨٩٨٩ - حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: (وقالت هيت لك) قال: هلمَّ لك، إليَّ.
* * *
وقرأ ذلك جماعة من المتقدمين:"وَقَالَتْ هِئْتُ لَكَ" بكسر الهاء، وضم التاء، والهمزة، بمعنى: تهيَّأت لك، من قول القائل:"هئت للأمر أهِيء هَيْئَةً".
وممن روي ذلك عنه ابن عباس، وأبو عبد الرحمن السلمي، وجماعة غيرهما.
١٨٩٩٠ - حدثنا أحمد بن يوسف، قال: حدثنا القاسم، قال: حدثنا الحجاج، عن هارون، عن أبان العطار، عن قتادة: أن ابن عباس قرأها كذلك، مكسور الهاء، مضمومة التاء. قال أحمد: قال أبو عبيدة: لا أعلمها إلا مهموزة.
١٨٩٩١ - حدثنا الحسن بن محمد، قال: حدثنا عبد الوهاب، عن أبان العطار، عن عاصم، عن أبي عبد الرحمن السلمي:"هِئْتُ لَكَ" أي: تهيأت لك.
١٨٩٩٢ -.... قال: حدثنا عبد الوهاب، عن سعيد، عن قتادة، عن عكرمة، مثله.
١٨٩٩٣ - حدثنا بشر، قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، قال: كان عكرمة يقول: تهيأت لك.
١٨٩٩٤ - حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة، قال:"هِئْتُ لَكَ" قال عكرمة: تهيأت لك.
١٨٩٩٥ - حدثني المثنى، قال: حدثنا الحجاج، قال: حدثنا حماد، عن عاصم بن بهدلة، قال: كان أبو وائل يقول:"هِئْتُ لَكَ": أي تهيأت لك. وكان أبو عمرو بن العلاء والكسائي ينكران هذه القراءة.
١٨٩٩٦ - حدثت عن علي بن المغيرة، قال: قال أبو عبيدة معمر بن المثنى: شهدت أبا عمرو وسأله أبو أحمد = أو أحمد = وكان عالما بالقرآن (١) [وكان لألاء، ثم كبر، فقعد في بيته، فكان يؤخذ عنه القرآن، ويكون مع القضاة، فسأله] عن قول من قال:"هِئْتُ لَكَ" بكسر الهاء، وهمز الياء. فقال: أبو عمرو: [سى] (٢) إي: باطل، جعلها،"فعلت" من"تهيأت"، فهذا الخندق، (٣) فاستعرض العربَ حتى تنتهي إلى اليمن، هل تعرف أحدًا يقول:"هئت لك"؟ (٤)
١٨٩٩٧ - حدثني الحارث، قال: حدثنا القاسم، قال: لم يكن الكسائي يحكي
١٨٩٩٣ - حدثنا بشر، قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، قال: كان عكرمة يقول: تهيأت لك.
١٨٩٩٤ - حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة، قال:"هِئْتُ لَكَ" قال عكرمة: تهيأت لك.
١٨٩٩٥ - حدثني المثنى، قال: حدثنا الحجاج، قال: حدثنا حماد، عن عاصم بن بهدلة، قال: كان أبو وائل يقول:"هِئْتُ لَكَ": أي تهيأت لك. وكان أبو عمرو بن العلاء والكسائي ينكران هذه القراءة.
١٨٩٩٦ - حدثت عن علي بن المغيرة، قال: قال أبو عبيدة معمر بن المثنى: شهدت أبا عمرو وسأله أبو أحمد = أو أحمد = وكان عالما بالقرآن (١) [وكان لألاء، ثم كبر، فقعد في بيته، فكان يؤخذ عنه القرآن، ويكون مع القضاة، فسأله] عن قول من قال:"هِئْتُ لَكَ" بكسر الهاء، وهمز الياء. فقال: أبو عمرو: [سى] (٢) إي: باطل، جعلها،"فعلت" من"تهيأت"، فهذا الخندق، (٣) فاستعرض العربَ حتى تنتهي إلى اليمن، هل تعرف أحدًا يقول:"هئت لك"؟ (٤)
١٨٩٩٧ - حدثني الحارث، قال: حدثنا القاسم، قال: لم يكن الكسائي يحكي
(١) هذه الزيادة بين القوسين، من كتاب أبي عبيدة، مجاز القرآن ١: ٣٠٥. وقوله" لألاء"، هو بائع اللؤلؤ، ويقال أيضًا:" لأء" ولأل" (بتشديد الهمزة بعد هاء ألف) على وزن" نجار".
(٢) هكذا رسم الكلمة في المخطوطة، وف المطبوعة" ينسى"، وفي مجاز القرآن" بنسي"، (بكسر النون، وسكون الباء، وكسر السين، بعدها ياء)، وأنا في شك من ذلك كله، وأخشى أن تكون" بسبس" (بفتح فسكون ففتح) و" البسبس"، الباطل، و" البسابس" مثله.
(٣) " الخندق"، هو خندق سابور، حفره من مدينة" هيت"، يشق طف البادية إلى كاظمة، مما يلي البصرة، وجعل عليه المسالح. وشرحه أبو عبيدة في المجاز شرحًا وافيًا، فراجعه هناك.
(٤) الأثر: ١٨٩٩٦ - هو نص كلام أبي عبيدة في مجاز القرآن ١: ٣٠٥ - ٣٠٦.
(٢) هكذا رسم الكلمة في المخطوطة، وف المطبوعة" ينسى"، وفي مجاز القرآن" بنسي"، (بكسر النون، وسكون الباء، وكسر السين، بعدها ياء)، وأنا في شك من ذلك كله، وأخشى أن تكون" بسبس" (بفتح فسكون ففتح) و" البسبس"، الباطل، و" البسابس" مثله.
(٣) " الخندق"، هو خندق سابور، حفره من مدينة" هيت"، يشق طف البادية إلى كاظمة، مما يلي البصرة، وجعل عليه المسالح. وشرحه أبو عبيدة في المجاز شرحًا وافيًا، فراجعه هناك.
(٤) الأثر: ١٨٩٩٦ - هو نص كلام أبي عبيدة في مجاز القرآن ١: ٣٠٥ - ٣٠٦.
"هئت لك" عن العرب.
* * *
وقرأ ذلك عامة قرأة أهل المدينة:"هِيْتَ لَكَ" بكسر الهاء، وتسكين الياء، وفتح التاء.
* * *
وقرأه بعض المكيين:"هَيْتُ لَكَ" بفتح الهاء، وتسكين الياء، وضم التاء.
* * *
وقرأه بعض البصريين، وهو عبد الله بن إسحاق:"هَيْتِ لَكَ" بفتح الهاء، وكسر التاء.
* * *
وقد أنشد بعض الرواة بيتًا لطرفة بن العبد في"هيت" بفتح الهاء، وضم التاء، وذلك:
* * *
قال أبو جعفر: وأولى القراءة في ذلك، قراءة من قرأه: (هَيْتَ لَكَ) بفتح الهاء والتاء، وتسكين الياء، لأنها اللغة المعروفة في العرب دون غيرها، وأنها فيما ذُكِر قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
١٨٩٩٨ - حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا الثوري، عن الأعمش، عن أبي وائل، قال ابن مسعود: قد سمعت القرأة، فسمعتهم متقاربين، فاقرءوا كما عُلِّمتم، وإياكم والتنطع والاختلاف، فإنما هو كقول أحدكم:"هلم" و"تعال". ثم قرأ عبد الله: (هَيْتَ لَكَ) فقلت: يا أبا عبد الرحمن، إن ناسًا يقرءونها:"هَيْتُ لَكَ" فقال عبد الله: إني أقرؤها كما عُلِّمْت، أحبُّ إليَّ. (٢)
* * *
وقرأ ذلك عامة قرأة أهل المدينة:"هِيْتَ لَكَ" بكسر الهاء، وتسكين الياء، وفتح التاء.
* * *
وقرأه بعض المكيين:"هَيْتُ لَكَ" بفتح الهاء، وتسكين الياء، وضم التاء.
* * *
وقرأه بعض البصريين، وهو عبد الله بن إسحاق:"هَيْتِ لَكَ" بفتح الهاء، وكسر التاء.
* * *
وقد أنشد بعض الرواة بيتًا لطرفة بن العبد في"هيت" بفتح الهاء، وضم التاء، وذلك:
| لَيْسَ قَومِي بِالأبْعَدِينَ إذَا مَا | قَالَ دَاعٍ مِنَ الْعَشِيرَةِ هَيْتُ (١) |
قال أبو جعفر: وأولى القراءة في ذلك، قراءة من قرأه: (هَيْتَ لَكَ) بفتح الهاء والتاء، وتسكين الياء، لأنها اللغة المعروفة في العرب دون غيرها، وأنها فيما ذُكِر قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
١٨٩٩٨ - حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا الثوري، عن الأعمش، عن أبي وائل، قال ابن مسعود: قد سمعت القرأة، فسمعتهم متقاربين، فاقرءوا كما عُلِّمتم، وإياكم والتنطع والاختلاف، فإنما هو كقول أحدكم:"هلم" و"تعال". ثم قرأ عبد الله: (هَيْتَ لَكَ) فقلت: يا أبا عبد الرحمن، إن ناسًا يقرءونها:"هَيْتُ لَكَ" فقال عبد الله: إني أقرؤها كما عُلِّمْت، أحبُّ إليَّ. (٢)
(١) لم أجد البيت في مكان آخر.
(٢) الأثر: ١٨٩٩٨ - هذا إسناد صحيح، مر تفسير مثله مرارًا، وسيأتي من طرق مختصرًا. وهذا الخبر رواه البخاري في صحيحه (الفتح ٨: ٢٧٤، ٢٧٥،)، مختصرا. ورواه أبو داود أيضًا مختصرا في سننه ٤: ٥٢، ٥٣ برقم: ٤٠٠٤، ٤٠٠٥. ورواه أبو جعفر فيما سلف من طرق أخرى، مختصرًا، ليس فيه" هيت لك"، برقم: ٤٨، في أول الكتاب. وفصل الحافظ ابن حجر في الفتح، الكلام فيه بما لا مزيد عليه.
(٢) الأثر: ١٨٩٩٨ - هذا إسناد صحيح، مر تفسير مثله مرارًا، وسيأتي من طرق مختصرًا. وهذا الخبر رواه البخاري في صحيحه (الفتح ٨: ٢٧٤، ٢٧٥،)، مختصرا. ورواه أبو داود أيضًا مختصرا في سننه ٤: ٥٢، ٥٣ برقم: ٤٠٠٤، ٤٠٠٥. ورواه أبو جعفر فيما سلف من طرق أخرى، مختصرًا، ليس فيه" هيت لك"، برقم: ٤٨، في أول الكتاب. وفصل الحافظ ابن حجر في الفتح، الكلام فيه بما لا مزيد عليه.
١٨٩٩٩ - حدثنا ابن وكيع، قال: حدثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي وائل، قال: سمعت عبد الله بن مسعود يقرأ هذه الآية: (وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ) قال: فقالوا له: ما كنا نقرؤها إلا"هَيْتُ لَكَ"، فقال عبد الله: إنّي أقرؤها كما عُلِّمت، أحبُّ إليّ. (١)
١٩٠٠٠ - حدثنا ابن وكيع، قال: حدثنا ابن عيينة، عن منصور، عن أبي وائل، قال: قال عبد الله: (هَيْتَ لَكَ) فقال له مسروق: إن ناسًا يقرءونها:"هَيْتُ لَكَ" فقال: دعوني، فإني أقرأ كما أقرئت أحبُّ إليّ. (٢)
١٩٠٠١ - حدثني المثنى، قال: حدثنا آدم العسقلاني، قال: حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن شقيق، عن ابن مسعود قال: (هَيْتَ لَكَ) بنصب الهاء، والتاء، وبلا همز. (٣)
* * *
وذكر أبو عبيدة معمر بن المثنى: أنَّ العرب لا تثني"هيت" ولا تجمع ولا تؤنث، (٤) وأنها تصوره في كل حال، ، وإنّما يتبين العدد بما بعد، وكذلك التأنيث والتذكير. وقال: تقول للواحد:"هيت لك"، وللإثنين:"هيت لكما"، وللجمع:"هيت لكم"، وللنساء:"هيت لكن". (٥)
* * *
وقوله: (قال معاذ الله) يقول جل ثناؤه: قال يوسف إذ دعته المرأة
١٩٠٠٠ - حدثنا ابن وكيع، قال: حدثنا ابن عيينة، عن منصور، عن أبي وائل، قال: قال عبد الله: (هَيْتَ لَكَ) فقال له مسروق: إن ناسًا يقرءونها:"هَيْتُ لَكَ" فقال: دعوني، فإني أقرأ كما أقرئت أحبُّ إليّ. (٢)
١٩٠٠١ - حدثني المثنى، قال: حدثنا آدم العسقلاني، قال: حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن شقيق، عن ابن مسعود قال: (هَيْتَ لَكَ) بنصب الهاء، والتاء، وبلا همز. (٣)
* * *
وذكر أبو عبيدة معمر بن المثنى: أنَّ العرب لا تثني"هيت" ولا تجمع ولا تؤنث، (٤) وأنها تصوره في كل حال، ، وإنّما يتبين العدد بما بعد، وكذلك التأنيث والتذكير. وقال: تقول للواحد:"هيت لك"، وللإثنين:"هيت لكما"، وللجمع:"هيت لكم"، وللنساء:"هيت لكن". (٥)
* * *
وقوله: (قال معاذ الله) يقول جل ثناؤه: قال يوسف إذ دعته المرأة
(١) الأثر: - ١٨٩٩٩ - مكرر الأثر السالف، مختصرًا.
(٢) الأثر: - ١٩٠٠٠ - مكرر الأثرين السالفين، من طريق أخرى صحيحة، مختصر.
(٣) الأثر: ١٩٠٠١ - مختصر الآثار السالفة، من طريق صحيحة.
(٤) في المطبوعة:" هيت لك"، وأثبت ما في المخطوطة.
(٥) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة ١: ٣٠٥.
(٢) الأثر: - ١٩٠٠٠ - مكرر الأثرين السالفين، من طريق أخرى صحيحة، مختصر.
(٣) الأثر: ١٩٠٠١ - مختصر الآثار السالفة، من طريق صحيحة.
(٤) في المطبوعة:" هيت لك"، وأثبت ما في المخطوطة.
(٥) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة ١: ٣٠٥.
إلى نفسها، وقالت له:"هلم إلي": أعتصم بالله من الذي تدعوني إليه، واستجير به منه. (١)
* * *
وقوله: (إنه ربي أحسن مثواي) يقول: إن صاحبك وزوجك سيدي، (٢) كما: -
١٩٠٠٢ - حدثنا ابن وكيع، قال: حدثنا عمرو بن محمد، عن أسباط، عن السدي: (معاذ الله إنه ربي) قال: سيدي.
١٩٠٠٣ -.... قال: حدثنا ابن نمير، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح: (إنه ربي) قال: سيدي.
١٩٠٠٤ - حدثنا الحسن بن محمد، قال: حدثنا شبابة، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله.
١٩٠٠٥ - حدثني محمد بن عمرو، قال: حدثنا أبو عاصم، قال: حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله.
١٩٠٠٦ - حدثني المثنى، قال: حدثنا أبو حذيفة، قال: حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله.
١٩٠٠٧ - حدثنا القاسم، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد: (قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي) قال: سيدي = يعني: زوج المرأة.
١٩٠٠٨ - حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: (قال معاذ الله إنه ربي) يعني: إطفير. يقول: إنه سيدي.
* * *
وقوله: (أحسن مثواي) يقول: أحسن منزلتي، وأكرمني وائتمنني، فلا أخونه، (٣) كما:-
* * *
وقوله: (إنه ربي أحسن مثواي) يقول: إن صاحبك وزوجك سيدي، (٢) كما: -
١٩٠٠٢ - حدثنا ابن وكيع، قال: حدثنا عمرو بن محمد، عن أسباط، عن السدي: (معاذ الله إنه ربي) قال: سيدي.
١٩٠٠٣ -.... قال: حدثنا ابن نمير، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح: (إنه ربي) قال: سيدي.
١٩٠٠٤ - حدثنا الحسن بن محمد، قال: حدثنا شبابة، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله.
١٩٠٠٥ - حدثني محمد بن عمرو، قال: حدثنا أبو عاصم، قال: حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله.
١٩٠٠٦ - حدثني المثنى، قال: حدثنا أبو حذيفة، قال: حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله.
١٩٠٠٧ - حدثنا القاسم، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد: (قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي) قال: سيدي = يعني: زوج المرأة.
١٩٠٠٨ - حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: (قال معاذ الله إنه ربي) يعني: إطفير. يقول: إنه سيدي.
* * *
وقوله: (أحسن مثواي) يقول: أحسن منزلتي، وأكرمني وائتمنني، فلا أخونه، (٣) كما:-
(١) انظر تفسير" عاذ" فيما سلف ١٥: ٣٥٢، تعليق: ٢، والمراجع هناك.
(٢) انظر تفسير" الرب" فيما سلف ١: ١٤١، ١٤٢ / ١٢: ٣٨٥، ٣٨٦، وغيرهما في فهارس اللغة (ربب).
(٣) انظر تفسير" المثوى" فيما سلف ص: ١٨، تعليق: ٢، والمراجع هناك.
(٢) انظر تفسير" الرب" فيما سلف ١: ١٤١، ١٤٢ / ١٢: ٣٨٥، ٣٨٦، وغيرهما في فهارس اللغة (ربب).
(٣) انظر تفسير" المثوى" فيما سلف ص: ١٨، تعليق: ٢، والمراجع هناك.