معاني «إبراهيم» من كتب غريب القرآن

عبارات ورد فيها هذا اللفظ، بشرحها كما جاء في كتب غريب القرآن

وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات
وهى الفرق والمضمنة والاستنشاق وقص الشارب والسواك وتقليم الاظافر وحلق العانه ونتف الابط والاستطابه بالماء والختان
تذكرة الأريب في تفسير الغريب سورة البقرة — الآية ١٢٤
وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ
أي اختبره بما تعبده من السّنن. قيل: وهي عشر خلال: خمس منها في الرّأس: الفرق، وقصّ الشارب، والسّواك، والمضمضة، والاستنشاق. وخمس في البدن: الختان، وحلق العانة، والاستنجاء، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط.فَأَتَمَّهُنَّ: فعمل بهن ولم يدع منهن شيئا .وإبراهيم لا ينصرف للعجمة والعلمية. وقيل: معناه أب راحم وفيه لغات بلغها ابني محمد- رحمه الله- عشرا وبيّنها في «الغرر المضية» وقوله : اختبره أي عامله معاملة المحنة.. وقال الحسن : ابتلاه بالنّجم والقمر والشّمس والختان وذبح ابنه وبالنار والهجرة .وعن ابن عبّاس : أيضا أنها ثلاثون خصلة: عشر في براءة:التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ الآية ، وعشر في الأحزاب: إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِماتِ وعشر في أول المؤمنين والله أعلم. قال الكرماني «7» : ويحتمل أنتكون الكلمات أوامر الله ونواهيه. ويندرج تحتها الأقاويل كلّها.
التبيان في تفسير غريب القرآن سورة البقرة — الآية ١٢٤
عَهِدْنا إِلى إِبْراهِيمَ
أي أوصيناه وأمرناه .
التبيان في تفسير غريب القرآن سورة البقرة — الآية ١٢٥
مِلَّةِ إِبْراهِيمَ
دينه.
التبيان في تفسير غريب القرآن سورة البقرة — الآية ١٣٠
ملة إبراهيم
دينه
تذكرة الأريب في تفسير الغريب سورة البقرة — الآية ١٣٠
آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ
العرب تجعل العمّ أبا والخالة أمّا، ومنه قوله: وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ يعني أباه وخالتهوكانت أمّه قد ماتت .
التبيان في تفسير غريب القرآن سورة البقرة — الآية ١٣٣
بل ملة إبراهيم
اى بل نتبع ملة ابراهيم فى حال حنيفيته والحنيف المائل الى العباده
تذكرة الأريب في تفسير الغريب سورة البقرة — الآية ١٣٥
الذي حاج إبراهيم في ربه
نمروذ
تذكرة الأريب في تفسير الغريب سورة البقرة — الآية ٢٥٨
الذي حاجّ إبراهيم
هم نمرود بن كنعان الجبّار
لم تحاجون في إبراهيم
وذلك لقول اليهود كان يهوديا وقول النصارى كان نصرانيا
تذكرة الأريب في تفسير الغريب سورة آل عمران — الآية ٦٥
أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ
أحقّهم به.
التبيان في تفسير غريب القرآن سورة آل عمران — الآية ٦٨
مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ
الحَجَرُ الَّذِي كَانَ يَقِفُ عَلَيْهِ حِينَ كَانَ يَرْفَعُ القَوَاعِدَ مِنَ البَيْتِ.
السراج في بيان غريب القرآن سورة آل عمران — الآية ٩٧
مِلَّةَ إِبْراهِيمَ
دينه.
التبيان في تفسير غريب القرآن سورة الأنعام — الآية ١٦١
وقوم إبراهيم
يعني نمرود
تذكرة الأريب في تفسير الغريب سورة التوبة — الآية ٧٠
ضيف ابراهيم
أضيافه و كانوا من الملائكة
ملّة إبراهيم
شريعته ، و هي التّوحيد
بوأنا لإبراهيم
وطـّـأنا . أو بـيّـنا له
ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ
أَضْيَافِهِ مِنَ المَلَائِكَةِ.
السراج في بيان غريب القرآن سورة الذاريات — الآية ٢٤
ضيف إبراهيم
أضيافه من الملائكة
إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ
لَكِنْ لَا تَقْتَدُوا بِإِبْرَاهِيمَ حِينَ قَالَ.
السراج في بيان غريب القرآن سورة الممتحنة — الآية ٤

صور ورود الكلمة في المصحف

إِبْرَاهِيمَ ٥٨ وَإِبْرَاهِيمَ ٤ يَا إِبْرَاهِيمُ ٤ لِإِبْرَاهِيمَ ٢ بِإِبْرَاهِيمَ ١

مِشجَّرُ صحبةِ «إبراهيم»

اللفظُ على ساقِه، وما جاوره في الشجرة الإعرابية معقودٌ إليه

ما أُضيف إلى «إبراهيم»

الألفاظُ التي جاء هذا اللفظ مضافًا إليه بعدها

  • مَّقَامِ ٢
  • مِّلَّةِ ٦
  • وَءَالَ ٢
  • وَقَوْمِ ٢
  • ٱسْتِغْفَارُ
  • ضَيْفِ ٢
  • ذُرِّيَّةِ
  • نَبَأَ
  • قَوْلَ
  • صُحُفِ

هذه صحبةُ اللفظ كما جاءت في الشجرة الإعرابية؛ وفي بعض المواضع خلافٌ بين المعربين، فيُرجَع فيه إلى كتب الإعراب.

مواضع ورود «إبراهيم» في القرآن

وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ

ص — الآية ٤٥

۞ شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ۖ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ۚ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ۚ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ

الشورى — الآية ١٣

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ

الزخرف — الآية ٢٦

هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ

الذاريات — الآية ٢٤

وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّىٰ

النجم — الآية ٣٧

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ ۖ فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ ۖ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ

الحديد — الآية ٢٦

قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ۖ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ

الممتحنة — الآية ٤

قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ۖ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ

الممتحنة — الآية ٤

صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ

الأعلى — الآية ١٩

المواضع ٦١–٦٩ من أصل ٦٩.

الموضوعات القرآنية

موضوعات قرآنية تتضمن آياتها هذا اللفظ

هذا اللفظ من أعلام القرآن — تصفَّح جميع الأعلام