التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
ثم عرفهم من يستحق العبادة، فقال :
قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَآءِ وَالأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ والأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ * فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ * كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُواْ أَنَّهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ
يقول الحق جلاله : قل لهم : من يرزقُكُم من السماء بإنزال الأمطار، وإنبات الحبوب، فإن الأرزاق تحْصل بأسباب سماوية ومواد أرضية، أو من كل واحد منهما ؛ توسعة عليكم، أو من السماء لأهل التوكل، و من الأرض لأهل الأسباب. وقل لهم أيضاً : أمَّن يملك السمعَ والأبصارَ أي : من يستطيع خلقهما وتسويتهما، أو من يحفظهما من الآفات مع كثرتهما، وسرعة انفعالهما من أدنى شيء، أو مَن أمرهُما بيده، إن شاء ذهب بهما ؟ وقل لهم أيضاً : ومن يقدر أن يُخرج الحيَّ من الميت ويخرجُ الميت من الحيَّ ، فيخرج الحيوان من النطفة، والنطفة من الحيوان ؟ وهكذا.
وقل لهم أيضاً : ومن يُدبَّرُ الأَمرَ أي : ومن يلي تدبير العالم، من عرشه إلى فرشه ؟ وهو تعميم بعد تخصيص، فسيقولون الله ، لا محيص لهم عن الإقرار بسواه ؛ إذ لا يقدرون على المكابرة والعناد في ذلك ؛ لفرط وضوحُه. فقل أفلا تتقون عقاب الله وغضبه ؟ بسبب إشراككم معه ما لا يشاركه في شيء من ذلك.
قال صلى الله عليه وسلم :" أَصْدَقُ كَلِمَةُ قَالَها الشاعِرُ كَلَِمَةُ لَبيدٍ : أَلا كُلُ شيءٍ... " الخ٣. فكل من صُرف عن شهود الحق إلى نظر السِّوى فهو في ضلال. قال تعالى : فماذا بعد الحق إلا الضلال فأنى تصرفون ، لكن من حقت عليه كلمة الشقاء لا يُؤمن بأهل الفناء والبقاء، فلا يزال في تعب وشقاء ؛ إذ لا طريق إلى شهود الحق وإفراده بالوجود إلا بصحبة أهل الفناء والبقاء، الموصوفين بالكرم والجود، واعلم أن كل من لم يصل إلى مقام الشهود، فهو ضال عندهم في مذهبهم، وبالله التوفيق. ألا كُلُّ شَيءٍ مَا خَلاَ اللًّه بَاطِلُ وَكُلُّ نَعِيمٍ لا مَحَالَةَ زَائِلُ
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
أبو العباس أحمد بن محمد بن المهدي بن عجيبة الحسني الأنجري الفاسي الصوفي