ﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫ ﰙ ​

وقوله : وَمَثلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ قرئ(١) بنصب " مثَل " عطفاً على :" مَثلَ " الأوَّلِ.
و " اجْتُثَّتْ " " صفة ل " شَجَرَةٍ "، ومعنى :" اجْتُثَّتْ " قلعت جثتها، أي : شخصها والجثة شخص الإنسان قاعداً أو قائماً ويقال : اجتث الشيء أي اقتلعه، فهو افتعال من لفظ الجثة، وجَثَثْتُ الشيء : قلعتهُ.
قال لقيط الأيادي :[ البسيط ]
هذَا الجَلاءًُ الَّذي يَجْتَثُّ أصْلَكُمُ *** فمَنْ رأى مِثْلَ ذَا يَوْماً ومنْ سَمِعَا(٢)
وقال الراغب(٣) :" جُثَّةُ الشيء : شخصه النَّاتئ، والمُجَثّةُ : ما يجثُّ بِهِ والجَثِيثَةُ لما بَانَ جُثَّتهُ بعد طَبْخهِ، والجَثْجَاثُ : نَبْتٌ ".
و " مِنْ قرارٍ " يجوز أن يكون فاعلاً بالجار قبله لاعتماده على النَّفي، وأن يكون مبتدأ، والجملة المنفية إمَّا نعت ل " شَجَرةٍ " وإمَّا حال من ضمير :" اجْتُثَّتْ ".

فصل في المراد بالشجرة الخبيثة


الكلمة الخبيثة هي الشرك :" كَشجَرةٍ خَبِيثةٍ " وهي الحنظلُ وقيل : هي الثوم.
وقيل : هي الكشوث وهل العسَّة، وهي شجرةٌ لا ورق لها، ولا عروق في الأرض.
[ قال الشاعر :](٤) [ البسيط ]
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . *** وهيَ كَشُوثٌ فلا أصْلٌ ولا ثَمَر(٥)
وعن ابن عبَّاسٍ -رضي الله عنه- أنَّها شجرة لم تخلق على وجهِ الأرض(٦).
" اجْتُثَّت " اقتلعت من فوق الأرض " مَا لهَا من قرارٍ " ثابت، أي : ليس لها أصلٌ ثابتٌ في الأرض ولا فرع صاعد إلى السماء، كذلك الكافر لا خير فيه، ولا صعد له قولٌ طيب، ولا عمل صالح.
١ ينظر: الكشاف ٢/٥٥٣ والبحر المحيط ٥/٤١١ والدر المصون ٤/٢٦٧..
٢ ينظر: البحر المحيط ٥/ القرطبي ٥/٣٩٦، الأغاني ١٢/٣٥٦، الدر المصون ٤/٢٦٧..
٣ ينظر: المفردات: ٨٨..
٤ سقط في ب..
٥ ينظر: اللسان (كشت)، والقرطبي ٩/٢٣٧، وروح المعاني ١٣/٢١٥، والبحر المحيط ٥/٤١١ ورواية اللسان: هو الكشوت فلا أصل ولا رق..
٦ ذكره القرطبي ٩(٢٣٧) وأخرجه الطبري (٧/٤٤٥) عن ابن عباس بمعناه..

اللباب في علوم الكتاب

عرض الكتاب
المؤلف

أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني

تحقيق

عادل أحمد عبد الموجود

الناشر دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان
سنة النشر 1419 - 1998
الطبعة الأولى، 1419 ه -1998م
عدد الأجزاء 20
التصنيف التفسير
اللغة العربية