ﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰ ﰖ ​

وَقَضَى رَبُّكَ أمر أمرا قطيعا، أَلاَّ أي : بألا، تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ فإنه المستحق للعبادة وحده، وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا١ أي : وبأن تحسنوا بهما إحسانا، إِمَّا إن شرطية وما زائدة٢، يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا فاعل يبلغن، أَوْ كِلاَهُمَا ومن قرأ يبلغان فأحدهما بدل البعض من الضمير، فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ هو صوت دال على تضجر وهو مبني على الكسر والتنوين والتنكير ومن قرأ بالفتح فعلى التخفيف يعني إن عاش أحد والديك أو كلاهما حتى يشيب ويكون كلا عليك فلا تسمعهما قولا سيئا حتى التأفيف الذي هو أدنى مراتب القول السيئ، وَلاَ تَنْهَرْهُمَا : لا تزجرهما، وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا ، جميلا بتأدب وتوقير.

١ عطف على أن لا تعبدوا وجاز أن يقدر أحسنوا بهما إحسانا / ١٢..
٢ ولزيادتها جاز دخول النون المؤكد على الفعل ومذهب سيبويه كما ذكر صاحب البحر جواز مثل إن يبلغن بدون زيادة ما / ١٢ وجيز..

جامع البيان في تفسير القرآن

عرض الكتاب
المؤلف

الإيجي محيي الدين

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير