ﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰ ﰖ ​

قوله عز وجل : وقضى ربُّك ألاّ تبعدوا إلاّ إياه معناه وأمر ربك، قاله ابن عباس والحسن وقتادة. وكان ابن مسعود وأبيّ بن كعب يقرآن : ووصى ربك ، قاله الضحاك، وكانت في المصحف : ووصى ربك لكن ألصق الكاتب الواو فصارت وقضى ربك(١) .
وبالوالدين أحساناً معناه ووصى بالوالدين إحساناً، يعني أن يحسن إليهما بالبر بهما في الفعل والقول.
إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فيه وجهان : أحدهما : يبلغن كبرك وكما عقلك. الثاني : يبلغان كبرهما بالضعف والهرم.
فلا تقل لهما أفٍّ يعني حين ترى منهما الأذى وتميط عنهما الخلا، وتزيل عنهما القذى فلا تضجر، كما كانا يميطانه عنك وأنت صغير من غير ضجر. وفي تأويل أف ثلاثة أوجه :
أحدها : أنه كل ما غلظ من الكلام وقبح، قاله مقاتل. الثاني : أنه استقذار الشيء وتغير الرائحة، قاله الكلبي. الثالث : أنها كلمة تدل على التبرم والضجر، خرجت مخرج الأصوات المحكية. والعرب أف وتف، فالأف وسخ الأظفار، والتُّف ما رفعته من الأرض بيدك من شيء حقير(٢).
وقل لهما قولاً كريماً فيه وجهان : أحدهما : ليناً. والآخر : حسناً. قال ابن عباس : نزلت هذه الآية والآية التي بعدها في سعد بن أبي وقاص.

١ أنكر أبو حاتم هذا النقل واعتبره منفذا للزنادقة للطعن في المصحف (القرطبي) وهو قراءة شاذة من قبيل التفسير، ولا تخفى العناية بنقل القرآن شفويا وضبطه كتابيا بالتواتر..
٢ وقيل: الآلف والتف وسخ الأظفار. وقال بعضهم: معنى أف الاحتقار والاستقلال، مأخوذ من الأفف وهو القليل، وقال أبو عمرو بن العلاء: آلاف: وسخ بين الأظفار، والتف قلامتها. وقال الأصمعي: الأف وسخ الأذن، والتف وسخ الأظفار..

النكت والعيون

عرض الكتاب
المؤلف

أبو الحسن علي بن محمد بن محمد البصري الماوردي الشافعي

تحقيق

السيد بن عبد الرحيم بن عبد المقصود

الناشر دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان
عدد الأجزاء 6
التصنيف التفسير
اللغة العربية