ﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫ ﰠ ​

٧١- قوله تعالى : وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ اَلتِي حَرَّمَ اَللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَنًا فَلاَ يُسْرِفْ فِي اِلْقَتْلِ إِنَّهٌ كَانَ مَنصُورًا ( ٣٣ ).
٧٩- قوله تعالى : فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ :( قال ابن خويز منداد : الولي يجب أن يكون ذكرا، لأنه أفرده بالولاية بلفظ التذكير )١.
٧٢- قوله تعالى : أَقِمِ اِلصَّلَوةَ لِدُلُوكِ اِلشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اِلَّيْلِ وَقُرْءَانَ اَلْفَجْرِ إِنَّ قُرْءَانَ اَلْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ( ٧٨ ).
٨٠- قوله تعالى : إِلَى غَسَقِ اِلَّيْلِ : قال القرطبي :(... قال علماؤنا : تحمل أحاديث جبريل على الأفضلية في وقت المغرب، ولذلك اتفقت الأمة فيها على تعجيلها والمبادرة إليها في حين غروب الشمس، قال ابن خويز منداد : ولا نعلم أحدا من المسلمين تأخر بإقامة المغرب في مسجد جماعة عن غروب الشمس )٢.

١ - المصدر السابق: ١٠/٢٥٤. وفيه بعد هذا الكلام (وذكر إسماعيل بن إسحاق في قوله تعالى: }فقد جعلنا لوليه} ما يدل على خروج المرأة عن مطلق لفظ الوليّ، فلا جَرَم، ليس للناس حق في القصاص لذلك ولا أثر لعفوها، وليس لها الاستيفاء) ولم أستطع الترجيح بين أن تكون هذه الزيادة من كلام ابن خويز منداد أو من كلام القرطبي..
٢ - الجامع لأحكام القرآن: ١٠/٣٠٥..

تفسير ابن خويز منداد

عرض الكتاب
المؤلف

ابن خويزمنداد

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير