التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
ما الذي منعهم أن يؤمنوا بعد أن أنزل عليهم القرآن، وصرفنا فيه من الآيات والأمثال، بعد أن جاءهم مطابقاً لكل الأحوال ؟
وفي آية أخرى، أوضح الحق سبحانه سبب إعراضهم عن الإيمان، فقال تعالى : ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل فأبى أكثر الناس إلا كفورا " ٨٩ " وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا " ٩٠ " أو تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيرا " ٩١ " أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا أو تأتي بالله والملائكة قبيلا " ٩٢ " أو يكون لك بيت من زخرف أو ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه.. " ٩٣ " ( سورة الإسراء ) : فكل هذه التعنتات وهذا العناد هو الذي حال بينهم وبين الإيمان بالله، والحق سبحانه وتعالى حينما يأتي بآية طلبها القوم، ثم لم يؤمنوا بها يهلكهم ؛ لذلك قال بعدها : إلا أن يأتيهم سنة الأولين.. " ٥٥ " ( سورة الكهف ) : فهذه هي الآية التي تنتظرهم : أن تأتيهم سنة الله في إهلاك من كذب الرسل.
فقبل الإسلام، كانت السماء هي التي تتدخل لنصرة العقيدة، فكانت تدك عليهم قراهم ومساكنهم، فالرسول عليه الدعوة والبلاغ، ولم يكن من مهمته دعوة الناس إلى الحرب والجهاد في سبيل نشر دعوته، إلا أمة محمد فقد أمنها على أن تحمل السيف لتؤدب الخارجين عن طاعة الله. وقوله تعالى :
ويستغفروا ربهم.. " ٥٥ " ( سورة الكهف ) : أي : على ما فات من المهاترات والتعنتات والاستكبار على قبول الحق إلا أن يأتيهم سنة الأولين.. " ٥٥ " ( سورة الكهف ) : أي : بهلاك المكذبين.
أو يأتيهم العذاب قبلاً " ٥٥ " ( سورة الكهف ) : أي مقابلاً لهم، وعياناً أمامهم، أو ( قبلاً )جمع قبيل، وهي ألوان متعددة من العذاب، كما قال تعالى : وإن للذين ظلموا عذاباً دون ذلك.. " ٤٧ " ( سورة الطور ) : أي : لهم عذاب غير النار، فألوان العذاب لهم متعددة. ثم يسلي الحق سبحانه رسوله صلى الله عليه وسلم حتى لا يأبه لعمل الكفار، ولا يهلك نفسه أسفاً على إعراضهم.
تفسير الشعراوي
الشعراوي