التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
وَمَا مَنَعَ الناس أَن يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءهُمُ الهدى وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلاَّ أَن تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الأولين قد تقدّم الكلام على مثل هذا في سورة بني إسرائيل، وذكرنا أنّ ( أن ) الأولى في محل نصب، والثانية في محل رفع، والهدى : القرآن ومحمد صلى الله عليه وسلم، والناس هنا هم أهل مكة، والمعنى على حذف مضاف، أي : ما منع الناس من الإيمان والاستغفار إلا طلب إتيان سنة الأوّلين، أو انتظار إتيان سنة الأوّلين، وزاد الاستغفار في هذه السورة لأنه قد ذكر هنا ما فرط منهم من الذنوب التي من جملتها جدالهم بالباطل، وسنة الأوّلين هو أنهم إذا لم يؤمنوا عذبوا عذاب الاستئصال. قال الزجاج : سنّتهم هو قولهم : إِن كَانَ هذا هُوَ الحق مِنْ عِندِكَ الآية [ الأنفال : ٢ ] أَوْ يَأْتِيَهُمُ العذاب أي : عذاب الآخرة قُبُلاً قال الفراء : إن قبلاً جمع قبيل، أي : متفرقاً يتلو بعضه بعضاً، وقيل : عياناً، وقيل : فجأة. ويناسب ما قاله الفراء قراءة أبي جعفر وعاصم والأعمش وحمزة والكسائي ويحيى بن وثاب وخلف قُبُلاً بضمتين فإنه جمع قبيل، نحو سبيل وسبل، والمراد : أصناف العذاب، ويناسب التفسير الثاني، أي : عياناً، قراءة الباقين بكسر القاف وفتح الباء أي : مقابلة ومعاينة، وقرئ بفتحتين على معنى : أو يأتيهم العذاب مستقبلاً، وانتصابه على الحال. فحاصل معنى الآية أنهم لا يؤمنون ولا يستغفرون إلا عند نزول عذاب الدنيا المستأصل لهم، أو عند إتيان أصناف عذاب الآخرة أو معاينته.
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني