التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
{ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه فأعرض عنها ونسي ما قدمت يداه إنا جعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا وإن تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوا إذا أبدا وربك الغفور ذو الرحمة لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلا وتلك القرى
صفحة رقم 319
أهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا} قوله عز وجل: وربُّكَ الغفور يعني للذنوب وهذا يختص به أهل الإيمان دون الكفرة. ذو الرّحمة... فيها أربعة أوجه: أحدها: ذو العفو. الثاني: ذو الثواب، وهو على هذين الوجهين مختص بأهل الإيمان دون الكفرة. الثالث: ذو النعمة. الرابع: ذو الهدى، وهو على هذين الوجهين يعم أهل الإيمان وأهل الكفر لأنه ينعم في الدنيا على الكافر كإنعامه على المؤمن، وقد أوضح هذه للكافر كما أوضحه للمؤمن، وإن اهتدى به المؤمن دون الكافر. بل لهم موعدٌ فيه وجهان: أحدهما: أجل مقدر يؤخرون إليه. الثاني: جزاء واجب يحاسبون عليه. لن يجدوا مِن دونه مَوْئلاً فيه أربعة تأويلات: أحدها: ملجأ، قاله ابن عباس وابن زيد. الثاني: محرزاً، قاله مجاهد. الثالث: ولياً، قاله قتادة. الرابع: منجى، قاله أبو عبيدة. قال والعرب تقول: لا وألَت نفسه، أي لا نجت، ومنه قول الشاعر:
| (لا وألت نفسك خلّيْتها | للعامريّين ولم تُكْلَمِ) |
أحدهما: أهلكناهم بالعذاب لما ظلموا بالكفر. الثاني: أهلكناهم بأن وكلناهم إلى سوء تدبيرهم لما ظلموا بترك الشكر. وجعلنا لمهلكهم مَوْعِداً فيه وجهان: أحدهما: أجلا يؤخرون إليه، قاله مجاهد. الثاني: وقتاً يهلكون فيه. وقرىء بضم الميم وفتحها، فهي بالضم من أُهلك وبالفتح من هَلَك.
صفحة رقم 321النكت والعيون
أبو الحسن علي بن محمد بن محمد البصري الماوردي الشافعي
السيد بن عبد الرحيم بن عبد المقصود