التَّفسير
المُتشابِهات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
وقوله [ تعالى ]١ : وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ : يخبر تعالى أن الله جَعَل محمدًا صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين، أي : أرسله رحمة لهم كلّهم، فمن قَبِل هذه الرحمةَ وشكَر هذه النعمةَ، سَعد في الدنيا والآخرة، ومن رَدّها وجحدها خسر في الدنيا والآخرة، كما قال تعالى : أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ٢ الْقَرَارُ [ إبراهيم : ٢٨، ٢٩ ]، وقال الله تعالى في صفة القرآن : قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ [ فصلت : ٤٤ ].
وقال مسلم في صحيحه : حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا مروان الفَزَاريّ، عن يزيد بن كَيْسَان، عن ابن أبي حازم، عن أبي هريرة قال : قيل : يا رسول الله، ادع على المشركين، قال :" إني لم أبعَثْ لَعَّانًا، وإنما بُعثْتُ رحمة ". انفرد بإخراجه مسلم٣.
وفي الحديث الآخر :" إنما أنا رحمة مهداة ". رواه عبد الله بن أبي عرابة، وغيره، عن وَكِيع، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعا٤ قال إبراهيم الحربي : وقد رواه غيره عن وكيع، فلم يذكر أبا هريرة٥. وكذا قال البخاري، وقد سئل عن هذا الحديث، فقال : كان عند حفص بن غياث مرسلا.
قال الحافظ ابن عساكر : وقد رواه مالك بن سُعَير بن الْخِمْس، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعا٦. ثم ساقه من طريق أبي بكر بن المقرئ وأبي أحمد الحاكم، كلاهما عن بكر بن محمد بن إبراهيم الصوفي : حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، عن أبي أسامة، عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس٧ بن أبي حازم، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إنما أنا رحمة مهداة ".
ثم أورده من طريق الصَّلْت بن مسعود، عن سفيان بن عيينة، عن مِسْعَر٨، عن سعيد بن خالد، عن رجل، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إن الله بعثني رحمة مهداة، بُعثْتُ برفع قوم وخفض آخرين " ٩.
قال أبو القاسم الطبراني : حدثنا أحمد بن محمد بن نافع الطحان، حدثنا أحمد بن صالح قال : وجدت كتابًا بالمدينة عن عبد العزيز الدّراوردي وإبراهيم بن محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، عن محمد بن صالح التمار، عن ابن [ شهاب ]١٠ عن محمد بن جُبَير بن مطعم، عن أبيه قال : قال أبو جهل حين قدم [ مكة ]١١ منصرفة عن حَمْزَة : يا معشر قريش، إن محمدًا نزل يثرب وأرسل طلائعه، وإنما يريد أن يصيب منكم شيئا، فاحذروا أن تمروا طريقَه أو تقاربوه١٢، فإنه كالأسد الضاري ؛ إنه حَنِق عليكم ؛ لأنكم نفيتموه نفي القِرْدَان عن المناسم١٣ والله إن له لَسحْرَةً، ما رأيته قط ولا أحدًا من أصحابه إلا رأيت معهم الشيطان، وإنكم قد عرفتم عداوة ابني قَيلَةَ - يعني : الأوس والخزرج - لهو عدو استعان بعدو، فقال له مطعم بن عدي : يا أبا الحكم، والله ما رأيتُ أحدًا أصدقَ لسانًا، ولا أصدق موعدًا، من أخيكم الذي طردتم، وإذ فعلتم الذي فعلتم فكونوا أكف الناس عنه. قال [ أبو سفيان ]١٤ بن الحارث : كونوا أشدّ ما كنتم عليه، إن١٥ ابني قيلَةَ إن ظفَرُوا بكم لم يرْقُبوا فيكم إلا ولا ذمة، وإن أطعتموني ألجأتموهم خير كنابة، أو تخرجوا محمدًا
من بين ظهرانيهم، فيكون وحيدا مطرودا، وأما [ ابنا قَيْلة فوالله ما هما ]١٦ وأهل [ دهلك ]١٧ في المذلة إلا سواء وسأكفيكم حدهم، وقال :
| سَأمْنَحُ جَانبًا منّي غَليظًا | عَلَى مَا كَانَ مِنْ قُرب وَبُعْد |
| رجَالُ الخَزْرَجيَّة أهْلُ ذُل | إذا مَا كَانَ هَزْل بَعْدَ جد. |
وقال أحمد بن صالح : أرجو أن يكون الحديث صحيحًا.
وقال الإمامُ أحمد : حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا زائدة، حدثني عَمْرو بن قَيس، عن عمرو بن أبي قُرّة الكِنْديّ قال : كان حُذيفةُ بالمدائن، فكان يذكر أشياء قالها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فجاء حذيفةُ إلى سَلْمان فقال سلمان : يا حذيفةَ، إنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم [ كان يغضب فيقول، ويرضى فيقول : لقد علمت أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ]١٩ خطَب فقال :" أيما رجل من أمتي سَبَبتُه [ سَبَّةً ]٢٠ في غَضَبي أو لعنته لعنةً، فإنما أنا رجل من ولد آدم، أغضب كما يغضبون، وإنما بعثني رحمةً للعالمين، فاجعلها صلاة عليه يوم القيامة ".
ورواه أبو داود، عن أحمد بن يونس، عن زائدة٢١.
فإن قيل : فأيّ رحمة حصلت لمن كَفَر به ؟ فالجواب ما رواه أبو جعفر بن جرير : حدثنا إسحاق بن شاهين، حدثنا إسحاق الأزرق، عن المسعودي، عن رجل يقال له : سعيد، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عباس في قوله : وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ قال : من آمن بالله واليوم الآخر، كُتِبَ له الرحمة في الدنيا والآخرة، ومن لم يؤمن بالله ورسوله عُوِفي مما أصاب الأمم من الخسف والقذف٢٢.
وهكذا رواه ابن أبي حاتم، من حديث المسعودي، عن أبي سعد - وهو سعيد بن المرزبان البقّال - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره بنحوه، والله أعلم.
وقد رواه أبو القاسمُ الطبراني عن عبدان بن أحمد، عن عيسى بن يونس الرَمْلِي، عن أيوب ابن سُوَيد، عن المسعودي، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عباس : وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ قال : من تبعه كان له رحمة في الدنيا والآخرة، ومن لم يتبعه عُوفِي مما كان يبتلى به سائر الأمم من الخسف والقذف٢٣.
٢ - في ت، ف، أ :"فبئس"..
٣ - صحيح مسلم برقم (٢٥٥٩)..
٤ - رواه أبو الحسن السكري في "الفوائد المنتقاة" (١٥٧/٢). كما في السلسلة الصحيحة (١/٨٠٣) للألباني - حدثنا عبد الله بن محمد ابن أسد، حدثنا حاتم بن منصور الشاشي قال : حدثنا عبد الله بن أبي عرابة الشاشي به. ورواه غيره متصلا : فرواه عبد الله بن نصر الأصم عن وكيع عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا. خرجه ابن عدي في الكامل (٤/٢٣١) من طريق عمر بن سنان عن عبد الله بن نصر. وقال :"هكذا حدثناه عمر بن سنان عن عبد الله بن نصر عن وكيع عن الأعمش، وهذا غير محفوظ عن وكيع عن الأعمش، إنما يرويه مالك بن سعيد عن الأعمش، وعبد الله بن نصر هذا له غير ما ذكرت مما أنكرت عليه"..
٥ - رواه ابن أبي شيبة في المصنف (١١/٥٠٤) عن وكيع مرسلا، ورواه ابن سعد في الطبقات (١/١٨٢) عن وكيع مرسلا، ورواه البيهقي في دلائل النبوة (١/١٥٧) من طريق إبراهيم بن عبد الله عن وكيع مرسلا..
٦ - ورواه البزار في مسنده برقم (٢٣٦٩) "كشف الأستار" والبيهقي في دلائل النبوة (١/١٥٨) من طريق زياد بن يحيى عن مالك بن سعيد به، وقال البزار :"لا نعلم أحدا وصله إلا مالك بن سعيد، وغيره يرسله"..
٧ - في ت، أ :"حسن"..
٨ - في أ :"عن شعبة"..
٩ - وذكره السيوطي في الجامع الصغير ورمز له الألباني بالضعف..
١٠ - زيادة من أ..
١١ - زيادة من أ..
١٢ - في ت :"أو تحاربوه"..
١٣ - في أ :"الناس"..
١٤ - زيادة من أ..
١٥ - في ت :"فإن"..
١٦ - زيادة من ت، أ..
١٧ - زيادة من ت، أ..
١٨ - المعجم الكبير (٢/١٢٣)..
١٩ - زيادة من ت، أ، والمسند..
٢٠ - زيادة من ت، أ، والمسند..
٢١ المسند (٥/٤٣٧) وسنن أبي داود برقم (٤٦٥٩).-.
٢٢ - تفسير الطبري (١٧/٨٣)..
٢٣ - المعجم الكبير (١٢/٢٣)..
تفسير القرآن العظيم
أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي
سامي سلامة