التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
متكئين نصب على الاختصاص، على رَفْرَفٍ هو كل ثوب عريض، وقيل : هو الوسائد، والأظهر من الحديث أنه سرير مفروش بثياب خُضر، يركب فيه أهل الجنة، ويسير بهم حيث شاؤوا، وقوله : خُضْرٍ ، وصف لرفرف ؛ لأنه مُحلّى بثيابٍ خُضر، والرفرف : إما اسم جنس، أو اسم جمع، واحده : رفرفة.
وعبقريٍّ حِسَانٍ أي : طنافس، وهي جياد البُسط، كالزرابي وشبهها. والعبقري : منسوب إلى عبقر، تزعم العرب أنه اسم بلد الجن، يسبون إليه كل شيء عجيب. وقال أبو عبيد : هو منسوب إلى أرض يُعمل فيها الوَشي، فينسب إليها كل مبالغ في الوصف، وقال الخليل : كل جليل فاضل نفيس فاخر من الرجال وغيرهم عند العرب عبْقري، ومنه قوله صلى الله عليه وسلم في عمر :" فلم أرَ عَبْقريّاً من الناس يَفْرِي فَرْيَه " ١ والمراد به الجنس، ولذلك وصفه بالجمع.
فيها فاكهة، أي : تفنُّن في تحقيق المسائل، ونخل ؛ تضلُّع من علم الحديث، ورُمان ؛ تغلغل في التفسير، أو : فيهما فاكهة تحقيق علم المعاملة، ونخل تحقيق علم الاعتقادات المجازية، ورمان تمسك بعلم التصوُّف، الذي هو دواء القلوب، فيهن خيرات حسان في تلك الجنان أخلاق حسان، وهي ثمرة العلم النافع، حور مقصورات في الخيام، أي : تلك الأخلاق الطيبة مقصورة على قلوب أهل الصفا، لا تظهر إلا لهم، أو : في تلك الجنان الذي هي القلوب، علوم غريبة، لم تكشف لغيرهم، لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان ؛ لم يفك انغلاقها أحد قبلهم. وفي التسهيل : وإذا كانت العلوم مِنحاً إلهية، ومواهب اختصاصية، فغير مستبعد أن يدخر لكثير من المتأخرين ما عسر على كثير من المتقدمين. هـ. متكئين على رَفرفٍ، أي : بساط فكرة الاعتبار، يستخرج بها جواهر العلوم، ووصفه بالخضرة لظهور أثر فكرهة الاعتبار بما تجليه من العلوم، وفي الحديث :" ساعة من العالِم يتفكر في علمه خير من عبادة الجاهل ألف سنة " ٣ أو كما قال صلى الله عليه وسلم، وكذلك وصفه بالعبقرية والجَودة ؛ لكماله في محله. تبارك اسم ربك أي : تعاظم قدره ذي الجلال والإكرام حيث مَنَّ بهذه النعم الجِسام على الفريقين، وبالله التوفيق، ولا حول ولا قوة إلاّ بالله العلي العظيم، وصلّى على سيدنا محمد وآله وصحبه، وسلّم.
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
أبو العباس أحمد بن محمد بن المهدي بن عجيبة الحسني الأنجري الفاسي الصوفي