التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
أسباب النُّزول
الترجمات
اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ، وذلك حين دُعى النبي صلى الله عليه وسلم إلى ملة آبائه، فأنزل الله عز وجل: ٱتَّبِعْ مَآ أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ وَأَعْرِضْ عَنِ ٱلْمُشْرِكِينَ [آية: ١٠٦]، يقول الله لنبيه صلى الله عليه وسلم: أعرض عنهم إذا أشركوا. وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ مَآ أَشْرَكُواْ ، يقول: ولو شاء الله لمنعهم من الشرك.
وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً ، يعني رقيباً إن لم يوحدوا.
وَمَآ أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ [آية: ١٠٧]، يعني بمسيطر، فنسختها آية السيف. وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه كانوا يذكرون أوثان أهل مكة بسوء، فقالوا: لينتهين محمد عن شتم آلهتنا أو لنسبن ربه، فنهى الله المؤمنين عن شتم آلهتهم فيسبوا ربهم؛ لأنهم جهلة بالله، وأنزل الله: وَلاَ تَسُبُّواْ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ يعني يعبدون من دون الله من الآلهة فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ يعلمونه أنهم يسبون الله، يعني أهل مكة.
كَذَلِكَ ، يعني هكذا زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ، يعني ضلالتهم.
ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ مَّرْجِعُهُمْ في الآخرة.
فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ [آية: ١٠٨].
فلما نزلت هذه الآية، قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه:" لا تسبوا ربكم "فأمسك المسلمون عند ذلك عن شتم آلهتهم.
وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ ، فمن حلف بالله فقد اجتهد في اليمين، وذلك أن كفار مكة حلفوا للنبي صلى الله عليه وسلم.
لَئِن جَآءَتْهُمْ آيَةٌ كما كانت الأنبياء تجئ بها إلى قومهم.
لَّيُؤْمِنُنَّ بِهَا ليؤمنن بالآية، قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم: قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ ، إن شاء أرسلها وليست بيدي.
وَمَا يُشْعِرُكُمْ وما يدريكم أَنَّهَآ إِذَا جَآءَتْ لاَ يُؤْمِنُونَ [آية: ١٠٩]، يعني لا يصدقون، لما سبق في علم الله من الشقاء. وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ ، يعني قلوبهم.
وَأَبْصَارَهُمْ عن الإيمان.
كَمَا لَمْ يُؤْمِنُواْ بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ ، يقول: كما لم يؤمن بها أوائلهم من الأمم الخالية بما سألوا من الآيات قبلها، فكذلك كفار أهل مكة لا يصدقون بها إن جاءتهم آية، ثم قال: وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ [آية: ١١٠]، يعني في ضلالتهم يترددون، لا نخرجهم منها أبداً.
تفسير مقاتل بن سليمان
أبو الحسن مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي البلخى