598 وقفة

{وعلى الله قصد السبيل ..} لما ذكرت نعمة تيسير السبل الموصلة إلى المقاصد الجثمانية ارتقى إلى التذكير بسبيل الوصول إلى المقاصد الروحية وهو سبيل : الهدى

ابن عاشور [النحل:٩]

{ إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون } أتي في جانب الإحسان بالجملة الاسمية للإشارة إلى كون الإحسان ثابتا لهم دائما معهم ؛ لأن الإحسان فضيلة ، فبصاحبه حاجة إلى رسوخه من نفسه وتمكنه

ابن عاشور [النحل:١٢٨]

{فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم } موقع فاء التفريع هنا خفي ودقيق ؛ انظر وجوه ذلك في التحرير والتنوير ٦/ ٢٧٤

ابو حمزة الكناني [النحل:٩٨]

اصلها : ولا تكن ؛ وحذفت النون للتخفيف.. قال بعضهم/ حذفت النون هنا ولم تحذف في سورة النمل ؛ لان المقام مقام تخفيف وتصبير للنبي صلى الله عليه وسلم..

ابو حمزة الكناني [النحل:١٢٧]

(ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام) فيه تنبيه للمجترئ على الفتيا ، وان تحريم الحلال كتحليل الحرام.. وفي الناس من يرى ان الورع هو الميل إلى التحريم وهذا خطأ.. إنما الور...

ابو حمزة الكناني [النحل:١١٦]

(فأذاقها الله لباس الجوع والخوف) الإذاقة من الداخل.. واللباس من الخارج.. وهذه غاية العقاب

ابو حمزة الكناني [النحل:١١٢]

(وينهى عن الفحشاء) هو الزنى .. وكل ما استفحشته الشرائع والفطر..

ابو حمزة الكناني [النحل:٩٠]

(ارذل العمر) أوضعه وانقصه ومن احسن ما قيل في أواخر مراحل العمر: وابن ستين صيَّرته الليالي هدفاً للمنون فهي سهامُ.. وابن سبعين لا تسلني عنه فابن سبعين ما عليه كلام.. فإذا زاد بعد ذلك...

ابو حمزة الكناني [النحل:٧٠]

(فاسلكي سبل ربك ذللاً) قال مجاهد/ لم يصعب قط على النحل طريق ؛ لان الله ذلل له السبل ،، [وجه النهار192]

مجاهد بن جبر [النحل:٦٩]

(أتى أمر الله) أمر الله هو القيامة.. والإتيان : مجيء بسهولة فهو يُعبِّر عن المستقبل لقربه وتحقق وقوعه.. وقد ناسب ان تأتي فاتحة السورة بهذا المعنى بعد (حتى يأتيك اليقين) في السورة التي قبلها...

ابو حمزة الكناني [النحل:١]

"لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئًا" من المخلوقات أصلاً، لا كبيراً ولا صغيراً، ولا جليلاً ولا حقيراً. "وَهُمْ يُخْلَقُونَ " أي: وصفتهم أنهم يخلقون، فكيف يتمكن المخلوق من أن يخلق غيره؟ ففي هذه الآية زيادة بي...

الشوكانى [النحل:٢٠]

لما فرغ من تعديد الآيات، التي هي بالنسبة إلى المكلفين نعم، قال: {وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ الله لاَ تُحْصُوهَا} قال العقلاء: إن كل جزء من أجزاء الإنسان لو ظهر فيه أدنى خلل وأيسر نقص لنغص النعم...

الشوكانى [النحل:١٨]

ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد(ما فتنوا) ثم جاهدوا وصبروا إن ربك من بعدها لغفور رحيم} قال أبو العباس ابن تيمية:لابد أن يقع العبد في الذنوب التي تفتِنه،بل قد يقع فيما يفتنه عن الدين.. {ولنبلونكم...

ابو حمزة الكناني [النحل:١١٠]

س: متى يكون عدم العلم نعمة؟! {والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا..} ج: قال ابن القيم: لو ولدت عاقلا فهيما كحالك في كبرك تنغصت عليك حياتك أعظم تنغيص وتنكدت أعظم تنكيد؛لأنك ترى نفسك محمولا...

ابن قيم الجوزية (ابن القيم) [النحل:٧٨]

"وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ" [ الجمال: ما يتجمل به ويتزين، والجمال: الحسن، والمعنى هنا: لكم فيها تجمل وتزين عند الناظرين إليها.. "حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ" أي: في هذين الوقتين، وهما وق...

الشوكانى [النحل:٦]

{ وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل قالوا إنما أنت مفتر} تأمل حسن الاعتراض وجزالته فقوله { والله أعلم بما ينزل } أفاد أمورا : الجواب عن سؤال سائل ما حكمة هذا التبديل ؟ أن الذي بُدل وأتي...

ابن قيم الجوزية (ابن القيم) [النحل:١٠١]

{وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خاصا..} قد ثبت أن الدم نجس فكذلك الفرث ، لتظهر القدرة والرحمة في إخراج طيب من بين خبيثين. { خالصا } الخلوص لابد أن يكون مع قيام ا...

ابن تيمية [النحل:٦٦]

ذكروا أنّ الله لم يقل : (وسرابيل تقيكم البرد)؛ لأنّ الآية مكيّة، ولا بَرْد بمكة! ( عبد الرحمن الميمان ) قال ابن تيمية : ولم يذكر هنا ما يقي من البرد ، لأنه قد ذكره في أول السورة وذلك في أصول النع...

ابن تيمية [النحل:٨١]

" وإن تعدوا نعمة الله " عددا مجردا عن الشكر " لا تحصوها " فضلا عن كونكم تشكرونها " إن الله لغفور رحيم " لا يؤاخذكم بالغفلة عن شكر نعمه فضلاً عن قصور إحصائها

ابو حمزة الكناني [النحل:١٨]

إذا خوفك الشيطان من الموت والقتل؛ فرده بالأجل المكتوب: ﴿ٌفَإِذا جاءَ أَجَلُهُم لا يَستَأخِرونَ ساعَةً وَلا يَستَقدِمونَ﴾-

مصطفى السباعي [النحل:٦١]

﴿وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ۗ إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ ) عندما ينعم علينا أحد من الخلق بنعمة محدودة نشكره ونثني عليه ونحفظ له هذا الصنيع، فكيف بالذي نِعَمَهُ وفضائ...

أحمد عيسى المعصراوى [النحل:١٨]

{ يوم تأتي كل نفسٍ تجادل عن نفسها } لا محامي، ولا وكيل، ولا قائم بأعمال { وكلهم آتيه يوم القيامة فردا }

فوائد القرآن [النحل:١١١]

" وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ ْ " من هذه الدار وما فيها من أنواع اللذات والمشتهيات، فإن هذه نعيمها قليل محشو بالآفات منقطع، بخلاف نعيم الآخرة ولهذا قال: { وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ ْ} .
فوائد القرآن [النحل:٣٠]

"وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها" فضلا على أن تشكروها . وأكثر النعم لا يدريها الإنسان , لأنه يألفها فلا يشعر بها إلا حين يفتقدها . . وهذا تركيب جسده ووظائفه متى يشعر بما فيه من إنعام إلا حين يدركه...

فوائد القرآن [النحل:١٨]

تكفل الله بالنصر والتمكين للمؤمنين، فلا حزن ولا ضيق ولا خوف من مكر الماكرين،والعاقبة للمتقين. “ولا تحزن عليهم ولا تكن فى ضيق مما يمكرون"

فوائد القرآن [النحل:١٢٧]

"واصبر و ما صبرك إلّا بالله" حتى الصبر لم ولن تبلغه إلاّ بمعونة وتوفيق الله ، والموفّق من وفّقه الله لهذه العبادة القلبية .

فوائد القرآن [النحل:١٢٧]

افتتحت سورة النحل بالنهي عن الاستعجال: "أتى أمر الله فلا تستعجلوه .." وختمت بالأمر بالصبر: "واصبر وما صبرك إلا بالله.. " وما بين التروي والصبر يكمن خير لا يعلم به إلا الله سبحانه فثق بالله .....

فوائد القرآن [النحل:١]

"أتى أَمْرُ الله فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ" سنة الله تمضي وفق مشيئته. لا يقدمها استعجال ولا يؤخرها رجاء.

فوائد القرآن [النحل:١]

﴿ واصبر وما صبرك إلا بالله ﴾ . ما أرحم الله .. يأمر بالصبر و يعين عليه !

روائع القرآن [النحل:١٢٧]

الحصن الذي يقينا كيد الشيطان هو الإيمان بالله والتوكل عليه . . ﴿ إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ على ٱلَّذين آمَنُواْ وعلىٰ ربهم يَتَوَكَّلُون ﴾

روائع القرآن [النحل:٩٩]