تفسير سورة سورة الإنسان من كتاب المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
المعروف بـالمجتبى من مشكل إعراب القرآن
.
لمؤلفه
أحمد بن محمد الخراط
.
ﰡ
سورة الإنسان
1396
١ - ﴿هَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا﴾
الجار «من الدهر» متعلق بنعت لـ «حين»، وجملة «لم يكن» نعت لـ «حين»، والرابط مقدر أي: فيه.
الجار «من الدهر» متعلق بنعت لـ «حين»، وجملة «لم يكن» نعت لـ «حين»، والرابط مقدر أي: فيه.
1396
٢ - ﴿إِنَّا خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾
الجار «من نطفة» متعلق بـ «خَلَقْنا»، «أمشاج» : نعت، ووقع الجمع صفة لمفرد لأنه في معنى الجمع، وجملة «نبتليه» حال من فاعل «خَلَقْنا»، وجملة «فجعلناه» معطوفة على جملة «نبتليه»، «بصيرا» مفعول به متعدد؛ لأن الخبر يجوز تعدده، وكذا ما أصله خبر.
الجار «من نطفة» متعلق بـ «خَلَقْنا»، «أمشاج» : نعت، ووقع الجمع صفة لمفرد لأنه في معنى الجمع، وجملة «نبتليه» حال من فاعل «خَلَقْنا»، وجملة «فجعلناه» معطوفة على جملة «نبتليه»، «بصيرا» مفعول به متعدد؛ لأن الخبر يجوز تعدده، وكذا ما أصله خبر.
٣ - ﴿إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا﴾
«إما» : حرف تفصيل، «شاكرا» : حال من الهاء في «هديناه» أي: هديناه مبيَّنًا له كلتا الحالتين.
«إما» : حرف تفصيل، «شاكرا» : حال من الهاء في «هديناه» أي: هديناه مبيَّنًا له كلتا الحالتين.
٤ - ﴿إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلاسِلا﴾
«سلاسل» : مفعول به.
«سلاسل» : مفعول به.
٥ - ﴿يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا﴾
جملة «كان» نعت لـ «كأس».
جملة «كان» نعت لـ «كأس».
٦ - ﴿عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا﴾
«عينا» بدل من ﴿كَافُورًا﴾، وجملة «يشرب» نعت لـ «عينا»، وجملة -[١٣٩٧]- «يُفَجِّرونها» حال من فاعل «يشرب».
«عينا» بدل من ﴿كَافُورًا﴾، وجملة «يشرب» نعت لـ «عينا»، وجملة -[١٣٩٧]- «يُفَجِّرونها» حال من فاعل «يشرب».
٧ - ﴿يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا﴾
جملة «يوفون» مستأنفة، و «يوما» مفعول به، وجملة «كان» نعت.
جملة «يوفون» مستأنفة، و «يوما» مفعول به، وجملة «كان» نعت.
٨ - ﴿وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ﴾
الجار «على حبه» متعلق بحال من «الطعام» أي: كائنين على حبهم الطعام.
الجار «على حبه» متعلق بحال من «الطعام» أي: كائنين على حبهم الطعام.
٩ - ﴿إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُورًا﴾
الجار «لوجه» متعلق بـ «نطعم»، جملة «لا نريد» حال من فاعل «نطعمكم»، وجملة «إنما نطعمكم» مقول القول لقول مقدر حال من فاعل «يطعمون» أي: يطعمون الطعام قائلين: إنما نطعمكم.
الجار «لوجه» متعلق بـ «نطعم»، جملة «لا نريد» حال من فاعل «نطعمكم»، وجملة «إنما نطعمكم» مقول القول لقول مقدر حال من فاعل «يطعمون» أي: يطعمون الطعام قائلين: إنما نطعمكم.
١٠ - ﴿إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا﴾
«يوما» مفعول به، «قمطريرا» صفة ثانية.
«يوما» مفعول به، «قمطريرا» صفة ثانية.
١١ - ﴿فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا﴾
جملة «فوقاهم» معطوفة على جملة «نخاف»، «شرّ» مفعول به ثان، و «نضرة» مفعول به ثان.
جملة «فوقاهم» معطوفة على جملة «نخاف»، «شرّ» مفعول به ثان، و «نضرة» مفعول به ثان.
١٢ - ﴿وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا﴾
الجار «بما» ما" مصدرية أي: جزاهم بصبرهم، «جنة» مفعول ثان.
الجار «بما» ما" مصدرية أي: جزاهم بصبرهم، «جنة» مفعول ثان.
١٣ - ﴿مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأَرَائِكِ لا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا﴾ -[١٣٩٨]-
«متكئين» حال من الهاء في «جزاهم»، والجارَّان متعلقان بـ «متكئين»، وجملة «لا يَرَوْن» حال ثانية.
«متكئين» حال من الهاء في «جزاهم»، والجارَّان متعلقان بـ «متكئين»، وجملة «لا يَرَوْن» حال ثانية.
١٤ - ﴿وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلا﴾
قوله «ودانية» : اسم معطوف على ﴿مُتَّكِئِينَ﴾، الجار «عليهم» متعلق بـ «دانية»، «ودانية» متضمنة معنى مُشْرفة، «ظلالها» : فاعل «دانية»، وجملة «ذُلِّلت قطوفها» معطوفة على المفرد «دانية».
قوله «ودانية» : اسم معطوف على ﴿مُتَّكِئِينَ﴾، الجار «عليهم» متعلق بـ «دانية»، «ودانية» متضمنة معنى مُشْرفة، «ظلالها» : فاعل «دانية»، وجملة «ذُلِّلت قطوفها» معطوفة على المفرد «دانية».
١٥ - ﴿وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا﴾
جملة «ويطاف» معطوفة على جملة «جزاهم» في الآية (١٢)، والجار «بآنية» نائب الفاعل، والجار «عليهم» متعلق بـ «يطاف»، الجار «من فضة» متعلق بـ «آنية»، وجملة «كانت» نعت لـ «أكواب».
جملة «ويطاف» معطوفة على جملة «جزاهم» في الآية (١٢)، والجار «بآنية» نائب الفاعل، والجار «عليهم» متعلق بـ «يطاف»، الجار «من فضة» متعلق بـ «آنية»، وجملة «كانت» نعت لـ «أكواب».
١٦ - ﴿قَوَارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا﴾
«قوارير» بدل من الأول، الجار «من فضة» متعلق بنعت لـ «قوارير»، وجملة «قدَّروها» نعت لـ «قوارير» الثاني.
«قوارير» بدل من الأول، الجار «من فضة» متعلق بنعت لـ «قوارير»، وجملة «قدَّروها» نعت لـ «قوارير» الثاني.
١٧ - ﴿وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيلا﴾
الجار «فيها» متعلق بالفعل، وجملة «كان» نعت لـ «كأسا».
الجار «فيها» متعلق بالفعل، وجملة «كان» نعت لـ «كأسا».
١٨ - ﴿عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلا﴾
«عينا» بدل من ﴿زَنْجَبِيلا﴾، الجار «فيها» متعلق بنعت لـ «عينا»، وجملة «تسمى» نعت لـ «عينا»، و «سلسبيلا» مفعول ثان.
«عينا» بدل من ﴿زَنْجَبِيلا﴾، الجار «فيها» متعلق بنعت لـ «عينا»، وجملة «تسمى» نعت لـ «عينا»، و «سلسبيلا» مفعول ثان.
١٩ - ﴿وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا﴾
جملة «ويطوف» معطوفة على جملة «يسقون»، وجملة الشرط نعت ثان لـ «ولدان».
جملة «ويطوف» معطوفة على جملة «يسقون»، وجملة الشرط نعت ثان لـ «ولدان».
٢٠ - ﴿وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا﴾
جملة الشرط مستأنفة، «ثَمَّ» : ظرف مكان مختص بالبعد متعلق بـ «رأيت» قبله، ومفعول الرؤية غير مذكور.
جملة الشرط مستأنفة، «ثَمَّ» : ظرف مكان مختص بالبعد متعلق بـ «رأيت» قبله، ومفعول الرؤية غير مذكور.
٢١ - ﴿عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا﴾
قوله «عاليهم» : ظرف مكان منصوب متعلق بخبر المبتدأ «ثياب»، ولم يؤنث لأن المبتدأ مجازي التأنيث، «خضر» : نعت «ثياب»، جملة «وحُلُّوا» معطوفة على الجملة الاسمية «عاليهم ثياب»، «أساور» مفعول ثان، الجار «من فضة» متعلق بنعت لـ «أساور»، «شرابا» : مفعول ثان.
قوله «عاليهم» : ظرف مكان منصوب متعلق بخبر المبتدأ «ثياب»، ولم يؤنث لأن المبتدأ مجازي التأنيث، «خضر» : نعت «ثياب»، جملة «وحُلُّوا» معطوفة على الجملة الاسمية «عاليهم ثياب»، «أساور» مفعول ثان، الجار «من فضة» متعلق بنعت لـ «أساور»، «شرابا» : مفعول ثان.
٢٢ - ﴿إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُورًا﴾
الجار «لكم» متعلق بالمصدر «جزاء»، وجملة «كان» الثانية معطوفة على الأولى.
الجار «لكم» متعلق بالمصدر «جزاء»، وجملة «كان» الثانية معطوفة على الأولى.
٢٣ - ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلا﴾
«نحن» : توكيد للضمير (نا) في «إنا».
«نحن» : توكيد للضمير (نا) في «إنا».
٢٤ - ﴿فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا﴾ -[١٤٠٠]-
جملة «فاصبر» معطوفة على جملة ﴿نَزَّلْنَا﴾، الجار «منهم» متعلق بحال من «آثما».
جملة «فاصبر» معطوفة على جملة ﴿نَزَّلْنَا﴾، الجار «منهم» متعلق بحال من «آثما».
٢٥ - ﴿وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلا﴾
«بكرة» : ظرف زمان متعلق بـ «اذكر».
«بكرة» : ظرف زمان متعلق بـ «اذكر».
٢٦ - ﴿وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلا طَوِيلا﴾
الواو عاطفة، والجار متعلق بـ «اسجد»، والفاء زائدة في «فاسجد»، وجملة «اسجد» معطوفة على جملة «اذكر» المتقدمة، «ليلا» : ظرف زمان متعلق بـ «سبِّحه».
الواو عاطفة، والجار متعلق بـ «اسجد»، والفاء زائدة في «فاسجد»، وجملة «اسجد» معطوفة على جملة «اذكر» المتقدمة، «ليلا» : ظرف زمان متعلق بـ «سبِّحه».
٢٧ - ﴿وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلا﴾
«يوما» : مفعول به لا ظرف.
«يوما» : مفعول به لا ظرف.
٢٨ - ﴿نَحْنُ خَلَقْنَاهُمْ وَشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ وَإِذَا شِئْنَا بَدَّلْنَا أَمْثَالَهُمْ تَبْدِيلا﴾
جملة الشرط معطوفة على جملة «شددنا»، «تبديلا» مفعول مطلق.
جملة الشرط معطوفة على جملة «شددنا»، «تبديلا» مفعول مطلق.
٢٩ - ﴿إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلا﴾
جملة الشرط معطوفة على المستأنفة: «إن هذه تذكرة»، الجار «إلى ربه» متعلق بالمفعول الثاني لـ «اتخذ».
جملة الشرط معطوفة على المستأنفة: «إن هذه تذكرة»، الجار «إلى ربه» متعلق بالمفعول الثاني لـ «اتخذ».
٣٠ - ﴿وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾
جملة «وما تشاءون» معطوفة على جملة «من شاء»، «إلا» للحصر، والمصدر المؤول «أن يشاء» منصوب على نزع الخافض الباء.
جملة «وما تشاءون» معطوفة على جملة «من شاء»، «إلا» للحصر، والمصدر المؤول «أن يشاء» منصوب على نزع الخافض الباء.
٣١ - ﴿يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا﴾
جملة «يُدخل» مستأنفة، قوله «والظالمين» : مفعول لفعل مقدر بـ عاقَبَ، وجملة الفعل المقدر معطوفة على جملة «يدخل»، وجملة «أعدَّ» مفسرة للفعل المقدر.
جملة «يُدخل» مستأنفة، قوله «والظالمين» : مفعول لفعل مقدر بـ عاقَبَ، وجملة الفعل المقدر معطوفة على جملة «يدخل»، وجملة «أعدَّ» مفسرة للفعل المقدر.
