التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
ويقول الحق سبحانه : ولما جهزهم بجهازهم١ قال ائتوني بأخ لكم من أبيكم ألا ترون أني أوفي الكيل وأنا خير المنزلين ( ٥٩ )
ولابد أنه قد تكلم معهم عن أحوالهم، وتركهم يحكون له عن أبيهم وأخيهم، وأنهم قد طلبوا الميرة ؛ وأمر بتجهيزها لهم٢.
وكلمة " الجهاز " تطلق هنا على ما تسبب في انتقالهم من موطنهم إلى لقاء يوسف طلبا للميرة.
وطلب منهم –من بعد ذلك- أن يأتوا بأخيهم " بنيامين " معهم، وقال لهم : ألا ترون أني أوفي الكيل وأنا خير المنزلين٣ ( ٥٩ ) [ يوسف ] وفي هذا تذكير لهم بأنه يوفي الكيل تماما، وفيما يبدو أنهم طلبوا منه زيادة في الميرة ؛ بدعوى أن لهم أخا تركوه مع أبيهم الشيخ العجوز، فطلب منهم يوسف أن يحضروا أخاهم كي يزيد لهم كيلا إضافيا ؛ لأنه لا يحب أن يعطي أحدا دون دليل واضح ؛ التزاما منه بالعدل.
وكان كل منهم قد أتى على بعير، عليه بضائع يدفعونها كأثمان لما يأخذونه، وحين يحضرون ومعهم أخوهم سيأخذون كيل بعير فوق ما أخذوه هذه المرة. وهم قد قالوا لأبيهم هذا القول، حينما سألوه عن إرسال أخيهم معهم لمصاحبتهم في الرحلة حسب طلب يوسف عليه السلام ؛ لذلك تقول الآية : ونزداد كيل بعير.. ( ٦٥ ) [ يوسف ]
وقوله : وأنا خير المنزلين ( ٥٩ ) [ يوسف ] يعني : أنه يرحب بالضيوف ؛ وقد لمسوا ذلك بحسن المكان الذي نزلوا فيه، بما فيه من راحة وطيب الاستقبال، ووجود كل ما يحتاجه الضيف في إقامته.
وكلمة " منزل " في ظاهر الأمر أنها ضد معلي، وحقيقة المعنى هو : منزل من الذي ينزل بالمكان الموجود به كل مطلوبات حياته. والحق سبحانه يقول عن الجنة : نزلا٤ من غفور رحيم ( ٣٢ ) [ فصلت ] أي : أنه سبحانه قد أعد الجنة بما يفوق خيال البشر ؛ وبمطلق صفات المغفرة والرحمة، وإذا كان المولى عز وجل هو الذي يعد ؛ فلا بد أن يكون ما أعده فوق خيال البشر.
وقلت لإخواني الذين بهروا بفندق راق في سان فرانسيسكو : إن الإنسان حين يرى أمرا طيبا، أو شيئا راقيا، أو جميلا عند إنسان آخر سيستقبلها بواحد من استقبالين ؛ تظهر نفسه فيه ؛ فإن كان حقودا فسينظر للأِشياء بكراهية وبحقد، وإن كان مؤمنا يفرح ويقول : هذه النعمة التي أراها تزيد من عشقي في الجنة ؛ لأن تلك النعمة التي أراها قد صنعها بشر لبشر ؛ فماذا عن صنع الله للجنة ؟ وهو من خلق الكون كله بما فيه من بشر ؟
ودائما أقول : ما رأيت نعيما عند أحد إلا ازداد إيماني، بأن الذي أراه من نعمة قد أعده البشر للبشر ؛ فما بالنا بما أعده خالق البشر للمؤمنين من البشر ؟
أما من ينظر نظرة حقد إلى النعمة عند الغير ؛ فهو يحرم نفسه من صبابة٥ النعمة عند الغير ؛ لأن النعمة لها صبابة عند صاحبها، وتتعلق به، وإن فرحت بالنعمة عند إنسان ؛ فثق أن النعمة ستطرق بابك، وإن كرهتها عند غيرك ؛ كرهت النعمة أن تأتي إليك.
فإن أردت الخير الذي عند غيرك ؛ عليك أن تحب النعمة التي عند هذا الغير ؛ لتسعى النعمة إليه ؛ دون أن تتكلف عبء إدارة هذه النعمة أو صيانتها ؛ لأنها ستأتي إليك بقدرة الحق سبحانه.
وقول يوسف عليه السلام في هذه الآية التي نحن بصدد خواطرنا عنها : وأنا خير المنزلين ( ٥٩ ) [ يوسف ] هو إخبار منه يؤكد ما استقبلهم به من عدل، وتوفية للكيل، وحسن الضيافة، ولا شك أنهم حين يحضرون أخاهم سيجدون نفس الاستقبال.
٢ - "ذكر السدي وغيره أن يوسف عليه السلام شرح يخاطبهم فقال لهم كالمنكر عليهم: ما أقدمكم بلادي؟ فقالوا: أيها العزيز إنا قدمنا للميرة، قال: فلعلكم عيون؟ قالوا: معاذ الله. قال: فمن أين أنتم؟ قالوا: من بلاد كنعان وأبونا يعقوب نبي الله، قال: وله أولاد غيركم؟ قالوا: نعم كنا اثنى عشر فذهب أصغرنا هلك في البرية، وكان أحبنا إلى أبينا، وبقي شقيقه، فاحتبسه أبوه ليتسلى به عنه، فأمر بإنزالهم وإكرامهم" [تفسير ابن كثير ٢/ ٤٨٣]..
٣ - النزول: الحلول بالمكان، والنزل والنزل: ما هيئ للضيف إذا نزل عليه. [لسان العرب- مادة نزل]..
٤ - النزل: المنزل، وما يعد لينزل فيه الضيف، قال تعالى: تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها نزلا من عند الله..(١٩٨) [آل عمران] [القاموس القويم ٢/ ٢٦٠]..
٥ - الصبابة: الشوق: صببت إلى الشيء صبابة، فأنا صب، أسي: عاشق مشتاق. [لسان العرب-مادة: صبب].
تفسير الشعراوي
الشعراوي