التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَقَالَ ٱللَّهُ لاَ تَتَّخِذُواْ إِلـٰهَيْنِ ٱثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلـٰهٌ وَاحِدٌ ؛ يجوزُ أن يكون قولهُ (اثْنَيْنِ) تأكيداً لما سَبَقَ، ويجوزُ أن يكون المعنى: لا تتَّخذوا اثنين إلَهين إنما اللهُ إلهٌ واحد.
فَإيَّايَ فَٱرْهَبُونِ ؛ أي فَاخْشَوْنِ ولا تَخْشَوا أحَداً غيري.
وَلَهُ مَا فِي ٱلْسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ ؛ ظاهرُ المعنى. قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَهُ ٱلدِّينُ وَاصِباً ؛ أي دَائِماً، وقوله تعالى (وَاصِباً) انتصبَ على القطعِ وإنْ كان فيه الوصفُ، والوَصَبُ: شدَّةُ التَّعَب؛ لأن اللهَ هو المستحقُّ أن يُعبَدَ في جميعِ الأوقات. قَوْلُهُ تَعَالَى: أَفَغَيْرَ ٱللَّهِ تَتَّقُونَ ؛ إنكارٌ عليهم. قَوْلُهُ تَعَالَى: وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ ٱللَّهِ ؛ ظاهرُ المعنى. وقولهُ تعالى: ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ ٱلضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ ؛ أي فإليه تتضرَّعون في كشفهِ، والْجُؤَارُ في اللغة: رفعُ الصَّوتِ، فكأنَّهُ قالَ: فإليه تَضُجُّونَ وَتَصِيحُونَ.
ثُمَّ إِذَا كَشَفَ ٱلضُّرَّ عَنْكُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْكُم بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ ؛ عادَ فريقٌ منكم إلى الشِّرك.
لِيَكْفُرُواْ بِمَآ آتَيْنَاهُمْ ؛ أي ليجْحَدوا نعمةَ اللهِ في كشف الضرِّ عنهم. ثم أوْعَدَهُمْ فقالَ: فَتَمَتَّعُواْ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ؛ أي فتمتَّعوا في الدُّنيا، فسوف تعلمونَ ما يحلُّ بكم من العقاب.
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني