التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لا مِسَاسَ أي : كما أخذت ومَسَسْتَ ما لم يكن أخذه ومسه من أثر الرسول، فعقوبتك في الدنيا أن تقول :" لا مساس " أي : لا تماسّ الناس ولا يمسونك.
وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا أي : يوم القيامة، لَنْ تُخْلَفَهُ أي : لا محيد لك عنه.
وقال قتادة : أَنْ تَقُولَ لا مِسَاسَ قال : عقوبة لهم، وبقاياهم اليوم يقولون : لا مساس.
وقوله : وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ قال الحسن، وقتادة، وأبو نَهِيك : لن تغيب عنه.
وقوله : وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ أي : معبودك، الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا أي : أقمت على عبادته، يعني : العجل لنحرقنه قال الضحاك عن ابن عباس، والسدي : سَحَله١ بالمبارد، وألقاه على النار.
وقال قتادة : استحال العجل من الذهب لحمًا ودمًا، فحرقه بالنار، ثم ألقاه، أي : رماده٢ في البحر ؛ ولهذا قال : ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا .
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي، حدثنا عبد الله بن رجاء، أنبأنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عمارة بن٣ عبد وأبي عبد الرحمن، عن علي، رضي الله عنه، قال : إن موسى لما تعجل إلى ربه، عمد السامري فجمع ما قدر عليه من حلي نساء بني إسرائيل، ثم صوره عجلا قال : فعمد موسى إلى العجل، فوضع عليه المبارد، فبرّده بها، وهو على شط نهر، فلم يشرب أحد من ذلك الماء ممن كان يعبد العجل إلا اصفر وجهه مثل الذهب. فقالوا لموسى : ما توبتنا٤ ؟ قال : يقتل بعضكم بعضًا.
وهكذا قال السدي : وقد تقدم في تفسير سورة " البقرة " ثم في حديث " الفتون " بسط ذلك.
٢ في ف: "ثم ألقى رماده"..
٣ في ف: "عن"..
٤ في ف، أ: "ما يريد منا"..
تفسير القرآن العظيم
أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي
سامي سلامة