ﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾ ﱠ ​

قال ( ٩٧ ) له موسى. ( فاذهب )١ فإن لك في الحياة ( ٩٧ ). ( يعني )٢حياة الدنيا. أن تقول لا مساس ( ٩٧ ) ( لا ) ٣ تماس الناس ولا ( يماسونك )، ٤فهذه عقوبتك في الدنيا ومن كان على دينك إلى يوم القيامة، والسامرة صنف من اليهود.
وقال قتادة : بقايا السامرة حتى الآن بأرض الشام يقولون : لا مساس. ٥
قال : وإن لك موعدا لن تخلفه ( ٩٧ ) يعني يوم القيامة لن تخلف ، أي توافيه فيجزيك الله فيه بأسوأ عملك. وقال قتادة : لن تخلفه أي لن تغيب عنه.
قوله : وانظر إلى إلهك الذي ظلت ( ٩٧ ) [ صرت ]. ٦ عليه عاكفا ( ٩٧ ) عابدا. وقال السدي : ظلت عليه عاكفا يعني أقمت عليه عابدا ]٧.
قال : لنحرقنه ( ٩٧ ). قال يحيى : سمعت بعض الكوفيين يقول : لنبردنه٨. ثم لننسفنه في اليم نسفا ( ٩٧ ).
[ و ]٩ قال الكلبي : ذبحه موسى، ثم أحرقه بالنار، ثم ذراه في البحر، وهو في قوله من قال هذا أنه تحول لحما ودما. وقوله : لننسفنه هو حين ذراه في البحر.

١ - في ع و ١٦٧ وابن أبي زمنين، ورقة: ٢٠٩: اذهب..
٢ - ساقطة في ١٦٧..
٣ - في ١٦٧: إلا..
٤ - في ١٦٧: يماسوك..
٥ - في الطبري، ١٦/٢٠٦: فبقاياهم اليوم يقولون: لا مساس..
٦ - إضافة من ١٦٧..
٧ - نفس الملاحظة..
٨ - أنظر البحر المحيط، ٦/٢٧٦، ابن محكم، ٣/٥٠، هامش: (١)..
٩ - إضافة من ١٦٧..

تفسير يحيى بن سلام

عرض الكتاب
المؤلف

يحيى بن سلام بن أبي ثعلبة، التيمي بالولاء، من تيم ربيعة، البصري ثم الإفريقي القيرواني

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير