التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
[ الآية ٢٧ ] [ وقوله تعالى ]١ : قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج طلبت هي الاستئجار، وهو عرض عليه النكاح لما لم ترغب هي في النكاح، أو طلبت الاستئجار لما٢ لم تر من نفسها الرغبة في النكاح، وإن كانت لها الرغبة حياء، والله أعلم.
ثم قوله : على أن تأجرني ثماني حجج يحتمل /٣٩٧- أ/ وجهين :
أحدهما : أنه يجعل عمله ثماني حجج بدلا للنكاح ومهرا لبعضها، ثم تحديده بثماني حجج لما رأى عمل ثماني سنين مهر مثلها، وقوله : فإن أتممت عشرا فمن عندك أي فإن أتممت عشرا، أو زدت على مهر المثل فمن عندك، أي لك ذلك : فضل منك وإحسان.
والثاني : قوله : على أن تأجرني ثماني حجج ليس على جعله بدلا للنكاح ولكن على الإجارة المعروفة على أجر معلوم على حدة من غير أن كان ذلك مهرا لها.
ثم التحديد بثماني سنين على هذا الوجه، يخرج على إحدى خلتين :
إحداهما : أنه لما قص عليه قصته علم أنه لا يقدر على العود إلى المصر، ورأى أنه لا يأمن تلك الناحية بدون ما ذكر من المدة.
[ والثانية : أنه ]٣ لما رأى أن نفسه تنزع، وتتوق بالعود إلى الوقت، شرط٤ ذلك عليه لئلا يحدث نفسه بالرجوع إليه إلى ذلك الوقت.
وقوله تعالى : فإن أتممت عشرا فمن عندك أي فإن زدت سنتين على ذلك ؟ فمن فضلك وإحسانك وما أريد أن أشق عليك في الزيادة على ذلك كله، والله أعلم.
وقوله٥ تعالى : ستجدني إن شاء الله من الصالحين في جميع ما يجري بينك وبيني من المعاملة والصحبة.
وفيه أن الثنيا في ما يعدون كان ظاهرا في الأمم السالفة.
ثم اختلف في أبي المرأتين : قال بعضهم : كان شعيبا. وقال بعضهم : ابن أخي شعيب. وقال الحسن : لم يكن شعيبا، ولكنه كان سيد الماء يومئذ. وليس لنا إلى معرفة من كان حاجة. أما شعيب فإنه لم يكن في زمن موسى، والله أعلم.
٢ - في الأصل وم: ولما..
٣ - في الأصل وم: أو..
٤ - في الأصل وم: فشرط..
٥ - في الأصل وم: ثم قال..
تأويلات أهل السنة
محمد بن محمد بن محمود، أبو منصور الماتريدي
مجدي محمد باسلوم