ﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩ ﰆ ​

٧ - قوله تعالى : منه آيات محكمات :|آل عمران : ٧|
قد١ اختلف العلماء٢ في تفسير المحكم والمتشابه اختلافا كثيرا.
والصحيح على مقتضى اللغة أن المحكم يرجع إلى معنيين.
أحدهما : المكشوف المعنى الذي لا يتطرق إليه احتمال ولا إشكال والمتشابه يتعارض فيه الاحتمال. والثاني : أن المحكم ما انتظم وترتب ترتيبا مفيدا٣ إلا أن٤ هذا لا يقابله متشابه، وإنما يقابله المثبج٥ والفساد.
وقد يجوز على مقتضى اللغة أن يعبر بما يتشابه ٦ في اللفظ المشترك وقد يطلق على ما ورد من صفات الله تعالى ما ٧ يوهم ظاهره ٨ الجهة والتشبيه٩. وقد سمى الله تعالى المحكمات : أم الكتاب [ آل عمران : ٧ ]، أي أصل الكتاب وذلك يقتضي رد المتشابهات إلى المحكمات لتفهم منها فيؤخذ من هذا١٠ أن المتشابه هو المحتمل للمعاني فيعرف المراد منه برده إلى المحكم وإن كان كثير منه يستدل بالأدلة العقلية على معرفة المراد منه.
وقد يجوز أن تسمّى المحكمات بمعنى أنها أنفع للناس وأفضل من المتشابهات كما تسمى فاتحة الكتاب : أم الكتاب ، ومكة : أم القرى ١١ وقد يجوز أن تسمى المحكمات ؛ لأن معناها بين، فتستنبط منه الفوائد وتقاس عليه المسائل١٢ والذي يرجع إلى الأحكام١٣ من هذا أن تأويل ما يتعلق/ بالأحكام الشرعية واجب وما يتعلق بها فلا ١٤ يجب تأويله.
وهل يحرم أم لا ؟ اختلف فيه وقد ظن قوم أنه لا يجوز ؛ لظاهر قوله تعالى : فأما الذين في قلوبهم زيغ الآية [ آل عمران : ٧ ]، وجعلوا الوقف عند قوله : إلا الله . ومن الناس من حرم تأويل المتشابهات تعويلا على ذلك الظاهر والأكثر على جواز التأويل وعلى ذلك اختار قوم١٥ الوقف١٦ على قوله : والراسخون في العلم .

١ في (أ) و (ب): "وقد"..
٢ في (ب) و(هـ): "أهـل العلم"..
٣ في (هـ): "بعيدا"..
٤ في (هـ): " لأن"..
٥ هـذه الكلمة بياض في (ب) وفي (ج) و(د): "الصحيح"، في (هـ): "المنتج"، يقال: ثبج الكتاب والكلام تثبيجا لم يبين وقيل: لم يأت به على وجه. انظر لسان العرب، ج ١، ص ٣٤٧..
٦ في (أ): "يتشابه به"..
٧ في غير (ب) و(هـ): "مما"..
٨ في (أ) و(د): "ظاهـر"؛ في (هـ): "الظاهـر"؟ كلمة "ظاهـرة" ساقطة في (ب)..
٩ ورد ما يشبهـه في كتاب المستصفى من علم الأصول للغزالي ج ١، ص ١٠٦، ط١، المطبعة الأميرية بولاق، مصر سنة ١٣٢٢هــ..
١٠ في (هـ): "منهـا"..
١١ قوله: "وقد يجوز... أم القرى" ساقط في (ب)..
١٢ في (ج): "ولا تقاس عليه المسائل"، والصواب ما أثبتناه..
١٣ في (ج): "للأحكام"..
١٤ في (هـ): "لا" بسقوط الفاء..
١٥ كلمة "قوم" ساقطة في (هـ)..
١٦ في (ج): "الوقوف"..

أحكام القرآن

عرض الكتاب
المؤلف

ابن الفرس

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير