ﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀ ﰚ ​

وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه وله المثل الأعلى في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم٢٧
وربكم الذي يملك الكون كله، ومن في الكون عبيده، هو- دون سواه- بادئ خلق المخلوقين، المنشئ المصور المبدع لكل المخلوقات، وهو معيدها جل شأنه حين يجيء أمره. لا تتأخر عن ذلك ولا تتوانى، كما أخبرنا الحق المبين :)إن كانت إلا صيحة واحدة فإذاهم جميعا لدينا محضرون( ١، وبعثهم أحياء بعد موتهم يسير على المهيمن المقتدر هين، وما شيء عليه بعسير، قال أبو عبيدة : ومن جعل أهون يعبر عن تفضيل شيء على شيء فقوله مردود بقوله تعالى :[ )زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير٢ ]٣.. ، والعرب تحمل[ أفعل ] على [ فاعل ]...
وأنشد أحمد بن يحيى :

تمنى رجال أن أموت وإن أمت فتلك سبيل لست فيها بأوحد
أراد بواحد، وله المثل الأعلى في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم
قال الخليل : المثل : الصفة، أي وله الوصف الأعلى.. ، كما قال :)مثل الجنة التي وعد المتقون.. ( ٤ أي صفتها.. اه.
وهو الذي يقهر ولا يقهر، لا يدافع، ولا يغالب، ولا يمانع، والذي دبر كل شيء بلطف وخبرة، موافقا للصواب على سنن الحكمة.
[ وروى البخاري.. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" يقول الله تعالى : كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك، فأما تكذيبه إياي فقوله لن يعيدني كما بدأني وليس أول الخلق بأهون علي من إعادته، وأما شتمه إياي فقوله اتخذ الله ولدا وأنا الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد " ]٥.
١ سورة يس. الآية ٥٣..
٢ سورة التغابن. الآية ٧..
٣ ما بين العارضتين أوردته لأنه استشهد بآيتين ليستا في إثبات البعث وهما:)وكان ذلك على الله يسيرا (،)ولا يؤوده حفظهما)يسره الله علي جل جلاله. ونقله عن أبي عبيدة صاحب الجامع لأحكام القرآن..
٤ سورة محمد- عليه السلام- من الآية ١٥..
٥ ما بين العلامتين[ ] أورده ابن كثير حـ ٣. ص ٤٣٠، ٤٣١..

فتح الرحمن في تفسير القرآن

عرض الكتاب
المؤلف

تعيلب

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير