التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
ويقول تعجباً : أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَدِينُونَ أي لمحاسبون ومُجَازوْنَ، والمعنى أن ذلك القرين كان يقول هذه الكلمات على سبيل الاستنكار. واعلم أنه تعالى لما ذكر أن أهل الجنة يتساءلون عند اجتماعهم على الشرب ويتحدثون كانت من جملة كَلِمَاتهم١ أنهم يتذكرون ما كان قد حصل لهم في الدنيا مما يوجب الوقوع في عذاب الله ثم إنهم تخلصوا عنه وفازوا بالسعادة الأبدية. قال مجاهد : كان ذلك القرين شيطاناً، وقيل : كان من الإنس، وقال مقاتل : كانا أخَوَيْنِ٢. وقيل : كانا شريكين٣ حصل لهما ثمانية آلاف دينار فَتَقَاسَمَاها واشترى أحدهما داراً بألف دينار فأراها صاحبه وقال كيف ترى حسنها ؟ ( فقال٤ : مَا أَحْسَنَهَا )، ثم خرج فتصدق بألف دينار وقال : اللهم إنَّ صاحبي قد ابتاع هذه الدار بألف دينار وإني أسألك دارا من دور الجنة ثم إن صاحبه تزوج امرأة حسناء بألف دينار، فتصدق صاحبه بألف دينار لأجل أن يزوجه الله تعالى من الحُورِ العِينِ ثم إن صاحبه اشترى بساتين بألفي دينار فتصدق هذا بألفي دينار، ثم إن الله تعالى أعطاه ما طلب في الجنة.
وقيل : كان أحدهما كافراً اسمه نُطْرُوس والآخر مؤمن اسمه يَهُودَا وهما اللذان قص الله خبرهما في سورة٥ الكهف : واضرب لهُمْ مَّثَلاً رَّجُلَيْنِ [ الكهف : ٣٢ ].
قوله : لَمِنَ المصدقين العامة على التخفيف الصاد من التصديق أي لمن المصدِّقِين بلقاء الله. وقرئ بتشديدها من الصَّدَقَة٦، واختلف القراء في هذه الاستفهامات الثلاثة وهي قوله : أَإِنَّكَ لَمِنَ المصدقين أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَدِينُونَ فقرأ نافع الأولى والثانية بالاستفهام بهمزة غير مهموسة٧ والثالثة بكسر الألف من غير استفهام. ( ووافقه٨ الكسائي إلا أنه يستفهم الثالثة بهمزتين وابن عامر الأولى والثالثة بالاستفهام بهمزتين والثانية بكسر الألف من غير استفهام ) والباقون بالاستفهام في جميعها. ثم اختلفوا فابن كثير يستفهم بهمزة واحدة غير مطولة وبعدها ياء ساكنة خفيفة وأبو عمرو مطولة وحمزة وعاصم بهمزتين٩.
٢ وانظر: الرازي ٢٦/١٣٩ وزاد المسير ٧/٥٩..
٣ وهو رأي مقاتل، انظر: زاد المسير ٧/٥٩ وانظر: معالم التنزيل والرازي ٢٦/١٣٩..
٤ سقط من نسخة ب..
٥ المرجع السابق..
٦ من القراءة المتواترة فقرأ حمزة بالتشديد، وانظر: زاد المسير ٧/٥٩، فيما رواه عن حمزة بكر بن عبد الرحمن القاضي، وانظر: البحر المحيط ٧/٣٦٠، وكذلك الكشاف ٣/٣٤١ بدون نسبة أيضا..
٧ كذا هنا في أ و في ب مهموزة وفي الرازي ممدودة..
٨ ما بين المعقوفتين كله سقط من نسخة ب..
٩ وانظر: الفخر الرازي ٢٦/١٤٠ وإتحاف فضلاء البشر ٢٦٩..
اللباب في علوم الكتاب
أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني
عادل أحمد عبد الموجود