التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
أسباب النُّزول
الترجمات
إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (٤٤)
إِنَّا أَنزَلْنَا التوراة فِيهَا هُدًى يهدي للحق وَنُورٌ يبين ما استبهم من الأحكام يَحْكُمُ بِهَا النبيون الذين أَسْلَمُواْ انقادوا لحكم الله فى التواة وهو صفة أجريت للنبيين على سبيل المدح وأريد باجرائها التعريض باليهود لأنهم بعداء من ملة الإسلام التي هي دين الأنبياء كلهم لِلَّذِينَ هَادُواْ تابوا من الكفر واللام يتعلق بيحكم والربانيون والأحبار معطوفان على النبيون أي الزهاد والعلماء بِمَا استحفظوا استودعوا قيل ويجوز أن يكون بدلاً من بها في يحكم بها من كتاب الله من للنبيين والضمير في استحفظوا للأنبياء والربانيين والأحبار جميعاً ويكون الاستحفاظ من الله أي كلفهم الله حفظه أو للربانيون والأحبار ويكون الاستحفاظ من الأنبياء وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء رقباء لئلا يبدل فَلاَ تَخْشَوُاْ الناس نهي للحكام عن خشيتهم غير الله في حكوماتهم وإمضائها على خلاف ما أمروا به من العدل خشية سلطان ظالم أو خيفة أذية أحد واخشون في مخالفة أمري وبالياء فيهما سهل وافقه أبو عمرو وفى الوصل ولا تشتروا بآياتي ولا تستبدلوا بآيات الله وأحكامه ثَمَناً قَلِيلاً وهو الرشوة وابتغاء الجاه ورضا الناس وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ الله مستهيناً به فأولئك هم الكافرون قال ابن عباس رضى الله عنهما من لم يحكم جاحداً فهو كافر وإن لم يكن جاحداً فهو فاسق ظالم وقال ابن مسعود رضى الله عنه هو عام في اليهود وغيرهم
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
أبو البركات عبد الله بن أحمد بن محمود حافظ الدين النسفي
محي الدين ديب مستو