التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
أسباب النُّزول
الترجمات
ثم أخبر الله عن التوراة، فقال سبحانه: إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ وضياء من الظلمة.
يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ من لدن موسى، عليه السلام، إلى عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم، ألف نبى.
ٱلَّذِينَ أَسْلَمُواْ يعنى أنهم مسلمون، أو أسلموا وجوههم لله.
لِلَّذِينَ هَادُواْ ، يعنى اليهود يحكمون بما لهم وما عليهم.
وَ يحكم بها وَٱلرَّبَّانِيُّونَ ، وهم المتعبدون من أهل التوراة من ولد هارون، يحكمون بالتوراة.
وَٱلأَحْبَارُ ، يعنى القراء والعلماء منهم.
بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عز وجل من الرجم، وبعث محمد صلى الله عليه وسلم فى كتابهم، ثم قال يهود المدينة، كعب بن الأشرف، وكعب بن أسيد، ومالك ابن الضيف، وأصحابهم.
وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَآءَ فَلاَ تَخْشَوُاْ ٱلنَّاسَ ، يقول: لا تخشوا يهود خيبر أن تخبروهم بالرجم، ونعت محمد صلى الله عليه وسلم.
وَٱخْشَوْنِ إن كتمتموه.
وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً عرضاً يسيراً مما كانوا يصيبون من سفلة اليهود من الطعام والثمار.
وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فى التوراة بالرجم ونعت محمد صلى الله عليه وسلم، ويشهد به.
فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْكَافِرُونَ [آية: ٤٤].
ولما أرادوا القيام،" قالت بنو قريظة، أبو لبابة، وشعبة بن عمرو، ورافع بن حريملة، وشاس بن عمرو، للنبى صلى الله عليه وسلم، إخواننا بنى النضير، كعب بن الأشرف، وكعب بن أسيد، ومالك بن الضيف، وغيرهم، أبونا واحد، وديننا واحد، إذا قتل أهل النضير منا قتيلاً، أعطونا سبعين وسقاً من تمر، وإن قتلنا منهم قتيلاً، أخذوا منا مائة وأربعين وسقاً من تمر، وجراحاتنا على أنصاف جراحاتهم، فاقض بيننا وبينهم يا محمد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن دم القرظى وفاء من دم النضيرى، وليس للنضيرى على القرظى فضل فى الدم ولا فى العقل "، قال كعب بن الأشرف، ومالك بن الضيف، وكعب بن أسيد، وأصحابهم، لا نرضى بقضائك، ولا نطيع أمرك، ولنأخذن بالأمر الأول، فإنك عدونا، وما تأول أن تضعنا وتضرنا. وفى ذلك يقول الله تعالى: أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ، يعنى حكمهم الأولن وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا ، يقول: فلا أحد أحسن من الله حكماً.
لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ ، وعد الله عز وجل ووعيده، ثم أخبر عن التوراة، فقال سبحانه: وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَآ ، يعنى وفرضنا عليهم فى التوراة، نظيرها فى المجادلة: كَتَبَ ٱللَّهُ [المجادلة: ٢١]، يعنى قضى.
أَنَّ ٱلنَّفْسَ بِٱلنَّفْسِ وَٱلْعَيْنَ بِٱلْعَيْنِ وَٱلأَنْفَ بِٱلأَنْفِ وَٱلأُذُنَ بِٱلأُذُنِ وَٱلسِّنَّ بِٱلسِّنِّ وَٱلْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ ، يقول: فمن تصدق بالقتل والجراحات، فهو كفارة لذنبه، يقول: إن عفى الجروح عن الجارح، فهو كفارة للجارح من الجرح، ليس عليه قود ولا دية.
وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَآ أنزَلَ ٱللَّهُ فى التوراة من أمر الرجم والقتل والجراحات.
فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلظَّالِمُونَ [آية: ٤٥].
ثم أخبر عن أهل الإنجيل، فقال: وَقَفَّيْنَا عَلَىٰ آثَارِهِم ، يعنى وبعثنا من بعدهم، يعنى من بعد أهل التوراة.
بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ ، يقول: عيسى يصدق بالتوراة.
وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ ، يعنى أعطينا عيسى الإنجيل.
فِيهِ هُدىً من الضلالة.
وَنُورٌ من الظلمة.
وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ ، يقول: الإنجيل يصدق التوراة.
وَ الإنجيل وَهُدىً من الضلالة.
وَمَوْعِظَةً من الجهل.
لِّلْمُتَّقِينَ [آية: ٤٦] الشرك. ثم قال عز وجل: وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ من الأحبار والرهبان.
بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ ، يعنى فى الإنجيل من العفو عن القاتل أو الجارح والضارب.
وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فى الإنجيل من العفو واقتص من القاتل والجارح والضارب.
فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْفَاسِقُونَ [آية: ٤٧]، يعنى العاصين لله عز وجل.
تفسير مقاتل بن سليمان
أبو الحسن مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي البلخى