ﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎ ﱰ ​

و لتصغى إليه و لتميل إلى هذا الزخرف الباطل قلوب الكافرين. معطوف على غرورا المنصوب على أنه مفعول له. و أصل الصغو : الميل. يقال : صغا يصغو و صغوا، وصغى يصغى و صغيا، مال. و أصغى إليه : مال بسمعه. وأصغى الإناء : أماله.
و ليقترفوا وليكتسبوا من الأعمال الخبيثة ما هم مكتسبون. وأصل القرف و الاقتراف : قشر اللحاء عن الشجر، و الجلدة عن الجرح. واستعير الاقتراف للاكتساب مطلقا، ولكنه في الإساءة أكثر، فيقال : قرفته بكذا، إذا عبته به و اتهمته. قال أبو حيان : ترتيب هذه المفاعيل في غاية الفصاحة، لأنه أولا يكون الخداع فيكون الميل فيكون الرضا فيكون الاقتراف، فكل واحد مسبب عما قبله.

صفوة البيان لمعاني القرآن

عرض الكتاب
المؤلف

حسنين مخلوف

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير