التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
وإن الله تعالى يبين أنه سبحانه هو الذي جمع بين المؤمنين والمشركين في هذه المعركة فأغرى المؤمنين بالعير، وحرك قريشا لحماية عيرها، وهو الذي سهل اللقاء على الفريقين فأطمع المشركين في المؤمنين، وسهل للمؤمنين اللقاء بهم ليحقق ما أراد سبحانه وهو إعزاز الحق، وإذلال الباطل، فقال تعالى :
إِد يُرِيكَهُمُ اللّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلاً وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا لَّفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَلَكِنَّ اللّهَ سَلَّمَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ( ٤٣ ) وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلاً وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ اللّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولاً وَإِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ ( ٤٤ ) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَلثثْبُتُواْ وَاذْكُرُواْ اللّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلَحُونَ ( ٤٥ ) وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ( ٤٦ ) وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَارِهِم بَطَرًا وَرِئَاء النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَاللّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ ( ٤٧ )
إن اللقاء كما قررنا، وكما أرشدنا الله تعالى كان بجمع الله بين الفريقين، وتلاقيهما، والنصر أيضا والإقدام كان بإرادة الله تعالى وهدايته.
وإن أول النصر ألا يهاب المؤمن عدو الله وعدوه بل يقدم وهو مدرع بأمرين أولهما – إرادة النصر، والثاني – الصبر، وقد هيأ الله تعالى الأمرين، فقال تعالى :
إِذْ يُرِيكَهُمُ اللّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلاً وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا لَّفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَلَكِنَّ اللّهَ سَلَّمَ .
أما الصبر فقد أمر به في آيات كثيرة، وقد أمر بالثبات، كما سيأتي في الآية الأخرى، وأما إرادة النصر فتكون بالإقدام، وذلك برؤية النبي صلى الله عليه وآله وسلم في المنام الأعداء، قليلين، ورؤية النبي صلى الله عليه وآله وسلم وحي، وقد قال صلى الله عليه وآله وسلم :( الرؤيا الصادقة جزء من ستة وأربعين جزءا من الوحي ) ( ١ )١.
ومعنى رؤيتهم عددا قليلا، أنه صلى الله عليه وآله وسلم رآهم في حال يستهين بها، فلم يتكاثروا عليهم، ولم يتضافروا على المؤمنين، ورأى المؤمنين ظاهرين بارزين كأنهم كثيرون، وكان أولئك قليلون من قوة الغلب، ومظاهرتهم عليهم، أو أنه يستتر عنه في منامه أكثرهم، فيستبشر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالنصر، ويفهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم من تأويل رؤياه أنه سينصر أهل الإيمان، فم يفهم أن العدد قليل، ولكن يفهم أن الرؤيا الصادقة النصر المبين لا محالة، وذلك لا ينافي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قدر عددهم بما بين تسعمائة وألف، وقد كانوا كذلك.
وقوله تعالى : إِذْ يُرِيكَهُمُ اللّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلاً إذ مفعول لفعل محذوف أي اذكر يا محمد لأصحابك إِذْ يُرِيكَهُمُ اللّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلاً و ( قليلا ) مفعول مطلق لموصوف محذوف أي عددا قليلا ؛ ويوم هنا الوصف مقام الموصوف.
وإن الله تعالى أرى النبي صلى الله عليه وآله وسلم العدد قليلا، ليقدم المؤمنون واثقين، فالثقة بالنصر تزيدهم قوة، وتدفعهم إلى الإقدام، ولا يصيبهم رهق ولا خوف، فيتقدمون واثقين بالنجاة.
ويقول تعالى : وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا لَّفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ ، أي لو أراكهم الله عددا كثيرا قويا لأصابكم الفزع ووراء الفزع العجز، وهذا معنى الفشل، فالفشل هو العجز، ولتنازعتم لاختلفتم في الخروج، ولكان فيكم من يخشى عاقبة الحرب مع قلة العدد، ومع قلة العدة، ، ومع قلة ما يحملكم، فلقد كنتم في قلة من الأمرين، ومع اختلاف التنازع في الفكرة ثم التنازع من بعد ذلك فيما بينكم وبين أنفسكم.
وقوله تعالى : وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ مؤداه الاختلاف في أمر القتال ؛ أتقدمون عليه مع إحساسكم بالقلة وضعف العدة أم تمتنعون عنه لهذا الإحساس. وعبر عنه بالتنازع لقوة أسباب الخلاف، فإنها في باب القتال أمر خطير.
وقد درأ الله تلك الأسباب عن أعينكم بما رآه النبي صلى الله عليه وآله وسلم من رؤيا صادقة كان تأويلها نصركم، ولقد كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم، يطمئن المؤمنين بعد أن تقرر القتال، فبعد أن أخذ رأي الأنصار في القتال وقال قائلهم :( امض لما أمرك الله فإنا صدق في الحرب صبر عند اللقاء، قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم :( إني لأرى مصارع القوم ) ( ١ )٢.
ويقول سبحانه : ولكن الله سلم ، الاستدراك من الكلام السابق، وسلم الله تعالى من الفشل والجزع والتنازع، وكان اللقاء يوم الجمعين مع النصر المؤزر، الذي جعل المؤمنين أعزة، بعد أن كانوا مستضعفين يتخطفهم الناس، ثم ختم سبحانه وتعالى الآية بقوله تعالت كلماته : إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ذات الصدور هي ما يكون في الصدور مما يدفعها إلى الإقدام، أو يثبط فيها العزائم، أو يلقي فيها بالخور والخوف، فالله تعالى عليم بها، وبما يدفع الهمم، ويقوي القلوب، ويمنع الفشل والنزاع، فيطب لأدوائها بما يقيها الهلع والفزع ويطمئن القلوب، ويبعد عنها مخاوفها، إنه عليم حكيم.
هذا ما أودعه قلب القائد الحكيم، وأودعه قلوب المؤمنين بتلك الرؤيا الصادقة التي أراه إياها.
٢ انظر البداية والنهاية: ج٤، ص، ٦، وسنن النسائي الكبرى، ج٥، ص ١٨٦، وفي مجمع الزوائد (٨٧٩٩) وراجع واية مسلم: الجهاد والسير – غزوة بدر (١٧٧٩)..
زهرة التفاسير
أبو زهرة