2839 وقفة

وإذ ابتلى إبراهيمَ ربه بكلمات فأتمهن ( أتم إبراهيم عليه السلام فصار الذي وفّى وأزمتنا في الإتمام فلو أتممنا لأصبحنا أئمة إبراهيميات.

فوائد القرآن [البقرة:١٢٤]

قال إني جاعلك للناس (إماما) قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي (الظالمين)" لن تنال الإمامة في الدين حتى تقيم موازين العدالة في الخلق ولا تظلمه.

عبدالله بلقاسم [البقرة:١٢٤]

قيادة الناس عهد لا يناله ظالم ﴿وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين﴾ .

عبدالمحسن المطيري [البقرة:١٢٤]

قوله تعالى {وإذ ابتلى إبراهيم ربه} فاستوقفني تكرر اسم إبراهيم في الثمن (١٠ مرات) أولها تقديم ذكره فما أسرار ذلك؟

محمد الربيعة [البقرة:١٢٤]

{ يتلونه حق تلاوته } وذلك بأن يشترك فيه اللسان والعقل والقلب اللسان يرتل…والعقل يتدبر…والقلب يتذكر.

محمد الربيعة [البقرة:١٢١]

"اذكروا نعمتي" ليكن لسانك رطبا من ذكر سالف نعم الله .

علي الفيفي [البقرة:١٢٢]

﴿يتلونه حق تلاوته﴾ يعملون به حق عمَلِه .

مجاهد بن جبر [البقرة:١٢١]

﴿ يَتلونَه حقَّ تلاوتِه ﴾ ﴿ فاقرؤا ما تيـسَّر منه ) ﴿ فاستمعوا له وأنصتوا ﴾ " إن لم تكن ممن ﴿ يَتلونَه حقَّ تلاوتِه ﴾، فكن ممن ﴿ فاقرؤا ما تيسر منه ﴾، فإن فاتك فلا أقل من ﴿ فاستمعوا له وأنصتوا﴾...

اشراقة آية [البقرة:١٢١]

حكم الإمام أحمد بكفر من قال:القرآن مخلوق،واحتج بآية (ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم) قال:والقرآن من علم الله، فمن زعم أنه مخلوق فقد كفر,

خباب مروان الحمد [البقرة:١٢٠]

"في انسياق الهوى مع غير المسلمين على حساب الدين إضاعة للحفظ والنصرة (ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم مالك من الله من ولي ولا نصير)".

سعود الشريم [البقرة:١٢٠]

"شهادة الغرب لك بالإسلام المعتدل ربما دلت على أنك في جهة الانحراف ،ولقد كذبوا وصدق الله إذ قال (ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم)".

سعود الشريم [البقرة:١٢٠]

﴿ قل إن هدى الله هو الهدى ﴾ ليس الهدى إلا الطريق التي شرعها الله على لسان رسوله وما عداه ؛ فهو ضلال وردى وهلاك .

القرطبي [البقرة:١٢٠]

ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون" بقدر يقينك بقدر استحسانك لحكم الله.

نوال العيد [البقرة:١١٨]

اتبعوا سننهم حذو القذة بالقذة وشابهوهم في الظاهر وإنما نشأ ذلك من تشابه وتقارب القلوب "كذلك قال الذين من قبلهم (مثل) قولهم (تشابهت قلوبهم)"

ابو حمزة الكناني [البقرة:١١٨]

"تشابهت قلوبهم" هناك اتفاقات ضمنية.. وابتسامات مشاعر.. ومصافحات داخلية تكتظ بها الحياة.. ولا تلحظها العيون.

علي الفيفي [البقرة:١١٨]

(تشابهت قلوبهم) فكم من مختلفين في (الشكل) متشابهان في (القلب) ؟

عقيل الشمري [البقرة:١١٨]

أمة تؤمن بقوله تعالى : ( بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ ) تتفكر وتعمل وتتوكل.

رقية المحارب [البقرة:١١٧]

" إن الله واسع عليم " : يعني جل ثناؤه بقوله : ( واسع ) يسع خلقه كلهم بالكفاية والإفضال والجود والتدبير .

الطبري [البقرة:١١٥]

﴿ ولله المشرق والمغرب ﴾ ؛ المراد هنا جِنس وماهيّة الشروق والغروب نفسه الذي يتكرر كل يوم.

فرائد قرآنية [البقرة:١١٥]

﴿ ولله المشرق والمغرب فأينما تولّوا فثمّ وجه الله ﴾ ؛ الله معك أينما كنت ، من توكّل عليه كفاه ، ومن توجّه إليه أتاه ، ومن تعلّق به هداه.

فرائد قرآنية [البقرة:١١٥]

"ولله المشرق والمغرب" كيف استطاع الكفار سماع هذه؟ .. بينما هم يتنازعون على ملكيّة التوافه. . إذ بكلام يتحدث عن ملكيّة الجهات.

علي الفيفي [البقرة:١١٥]

ليخزين الله الخوارج في الدنيا قبل الآخرة ، قال تعالى : ومن أظلم ممن منع مساجد الله. وآخر الآية : لهم في الدنيا خزي.

عبدالله بلقاسم [البقرة:١١٤]

إغلاق اليهود للأقصى أمارة خزيهم ونهايتهم {ومن أظلم ممن منع مساجد الله...} {...لهم في الدنيا خزي} والخزي ذلة وهزيمة.

محمد الربيعة [البقرة:١١٤]

"ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه" من أجل الأعمال : ذِكر الله.. في مساجد الله.

علي الفيفي [البقرة:١١٤]

"أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين" ليست المساجد أماكن سياحية.. بل هي مواطن جلال.. يجب أن يخشاها ويرهبها أعداء الله .

علي الفيفي [البقرة:١١٤]

من أشد الظلم منع الصلاة في المساجد فإنه خرابها ،و من فعل ذلك فقد استعجل خزي الدنيا قبل عقوبة اﻵخرة (لهم في الدنيا خزي ولهم في اﻵخرة عذاب عظيم).

سعود الشريم [البقرة:١١٤]

قد ضاقت اﻷرض بما رحبت على من تخلفوا عن رسول الله ،و ستضيق الدنيا واﻵخرة على من يمكر بدين رسول الله (لهم في الدنيا خزي ولهم في اﻵخرة عذاب عظيم).

سعود الشريم [البقرة:١١٤]

﴿بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه﴾ إسلام الوجه : الإخلاص الإحسان : أن يكون العمل موافقا للشرع شرطا القبول: "التوحيد والإتباع".

فوائد القرآن [البقرة:١١٢]

بقدر إسلامك واتباعك للسنة ظاهرا وباطنا،تنزاح همومك ومخاوفك،تأمل : (بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه ،ولاخوف عليهم ولا هم يحزنون).

عمر المقبل [البقرة:١١٢]

(وقالوا لن يدخل الجنّة إلّا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيّهم). كثيراً ما تسمع من بعضهم أحكاماً جازمة وهي ليست إلّا أمانيّ!

ظافر العمري [البقرة:١١١]