تفسير سورة التغابن

سورة التغابن
أهداف سورة التغابن
( سورة التغابن مدنية وآياتها ١٨ آية، نزلت بعد سورة التحريم )
والتغابن بمعنى الغبن، لأن أهل الجنة يغبنون أهل النار ويأخذون أماكنهم في الجنةi. أي ينتصر أهل الجنة في ذلك اليوم، لأنهم أخذوا حقهم مضاعفا.
وقال جار الله : التغابن مستعار من تغابن القوم في التجارة، وهو أن يغبن بعضهم بعضا، لنزول السعداء منازل الأشقياء التي كانوا ينزلونها لو كانوا سعداء، ونزول الأشقياء منازل السعداء التي كانوا ينزلوها لو كانوا أشقياء، كما ورد في الحديث :ii
" ما من عبد يدخل الجنة إلا يرى مقعده من النار لو أساء ليزداد شكرا، وما من عبد يدخل النار إلا يرى مقعده من الجنة لو أحسن ليزداد حسرة ". iii
قال النيسابوري : يجوز أن يُفسر التغابن بأخذ المظلوم حسنات الظالم، وحمل الظالم خطايا المظلوم، وإن صح مجيء التغابن بمعنى الغبن فذلك واضح في حق كل مقصر صرف شيئا من استعداده الفطري في غير ما أعطي لأجله.
وقال الشيخ مخلوف : يوم التغابن يظهر فيه غبن الكافر بتركه الإيمان، وغبن المؤمن بتقصيره في الإحسان. iv
مع السورة
في الآيات ( ١-٤ ) نجد آيات تذكر جلال الخالق المبدع وتصور قدرة الله القدير :
١- فهو سبحانه مالك الملك وصاحب الفضل والنعم، وهو القادر القاهر المتصف بصفات الجلال والكمال، وقدرة الله لا حدود لها فهي محيطة بكل شيء، مهيمنة على كل شيء، مدبرة لكل شيء، حافظة لكل شيء، لا يفتر عنها شيء، سواء في ذلك الكبير والصغير، والجليل والحقير.
والمؤمن يدرك آثار هذه القدرة ويشعر بجلال الله وعظمته، وعلمه ووقايته، وقهره وجبروته، ورحمته وفضله، وقربه منه في كل حال.
٢- وقد خلق الله الإنسان ومنحه الإرادة والاختيار، وميّزه بذلك على جميع الموجودات، وأرسل إليه الرسل، وأنزل إليه الكتب ليساعده على الإيمان، ومن الناس من يهديه الله للإيمان، ومنهم من يختار الكفر والجحود.
٣- وقد أبدع الله خلق السماء فرفعها، وزينها بالنجوم، وخلق الأرض وأودع فيها الأقوات، والجبال والبحار والأنهار، وخلق الإنسان في أبدع صورة وأحسن تركيبه، حيث يجتمع فيه الجمال إلى الكمال، ويتفاوت الجمال بين شكل وشكل، ، ولكن الله متّع الجميع بكل ما يحتاجون إليه من الآلات الجسدية، ومن المواهب المعنوية، ومن الخصائص التي يتفوق بها الإنسان على سائر الأحياء.
٤- وقد أحاط علم الله بالسماء والأرض، والسر والعلن، والمؤمن يحس بإحاطة علم الله به، ويشعر أنه مكشوف كله لعين الله، فليس له سر يخفى عليه، وليست له نية غائرة في الضمير لا يراها وهو العليم بذات الصدور.
وبهذه المعاني يستقر الإيمان في القلب، ويستقر تعظيم الله والشعور بجلاله ورقابته.
أما الآيتان ( ٥-٦ ) فتُذكران بما أصاب المكذبين للرسل من الهلاك والدمار، لقد جاءتهم الرسل بالآيات الواضحات، فاستكثروا أن يكون النبي إنسانا من البشر، وأعرضوا عن الهدى فأعرض الله عنهم، وهو سبحانه غني عن عباده، محمود على نعمائه.
والآيات ( ٧-١٣ ) تستعرض شبهة الكافرين في البعث وإنكارهم له، وترد عليهم بأن البعث حقيقة مؤكدة، ويتبع البعث الحساب والجزاء، والإيمان بالله ورسوله هو سبيل النجاة والهداية، فسيجمع الله المؤمنين والكفار يوم التغابن.
والتغابن مفاعلة من الغبن، وهو تصوير لما يقع من فوز المؤمنين بالنعيم، وحرمان الكافرين من كل شيء منه، ثم صيرورتهم إلى الجحيم، فهما نصيبان متباعدان، وكأنما كان هناك سباق للفوز بكل شيء، وليغبن كل فريق مسابقه، ففاز فيه المؤمنون وهُزم فيه الكافرون.
إن من آمن وعمل صالحا له جزاؤه في جنة الخلد والفوز العظيم، ومن كفر بالله وكذب بآياته له عقابه وخلوده في النار وبئس المصير.
وإن من أصول الإيمان أن تؤمن بالقضاء والقدر، وأن ترى الله مصدر كل شيء، وأن تفوض إليه الأمر، وأن تحني رأسك إجلالا لعظمته وتسليما لقضائه وقدره.
وطاعة الله وطاعة الرسول طريق الفلاح، والإعراض عن طاعتهما نذير بالعقاب، وليس هناك في الكون إلا إله واحد، يتوكل عليه المؤمن ويتيقن بوجوده، ويوحده ويعظمه، وذلك أساس العقيدة الإسلامية.
قال تعالى :﴿ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ﴾. ( التغابن : ١٣ ).
روابط الأسرة
تتجه الآيات الأخيرة من السورة لبناء المجتمع، وتهذيب العاطفة، وتوجيه العلاقات الأسرية الوجهة السليمة، لذلك يقول الفيروزبادي : سورة التغابن مكية إلا آخرها :﴿ إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ... ﴾ إلى آخر السورةv.
فالآيات الأولى من السورة شبيهة بالآيات المكية في بناء العقيدة، وتأكيد معنى الألوهية، وبيان صفات الله وكمالاته، أما الآيات الأخيرة من السورة فتتجه لبناء مجتمع سليم.
وفي تفسير مقاتل وابن جرير الطبري أن الآية نزلت في قوم كانوا أرادوا الإسلام والهجرة، فثبطهم عن ذلك أزواجهم وأولادهم.
وروى ابن جرير عن عكرمة أن رجلا سأل ابن عباس عن قوله تعالى :﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ... ﴾ ( التغابن : ١٤ ). قال : هؤلاء رجال أسلموا، فأرادوا أن يأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة، فلما أتوا رسول الله عليه وسلم ورأوا الناس قد فقهوا في الدين، هموا أن يعاقبوهمvi فأنزل الله تعالى هذه الآية وفيها :﴿ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾.
فينبغي ألا تشغل المكلف زوجته ولا أولاده عن طاعة الله، وأن تكون أسرته وسيلة لمرضاة ربه، ومعينة له على الصلاح والإصلاح، إن الله يمتحن الإنسان بالمال والولد، فالمؤمن يتخذ ماله وسيلة لمرضاة ربه، ويجعل من ولده أثرا صالحا، وعند الله الأجر الأكبر لمن أحسن استخدام ماله وولده في طريق الخير والإحسان.
روى الإمام أحمد : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب، فجاء الحسن والحسين عليهما قميصان أحمران يمشيان ويعثران، فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم من المنبر فحملهما، ووضعهما بين يديه، ثم قال : " صدق الله ورسوله : إنما أموالكم وأولادكم فتنة. نظرت إلى هذين الصبيين يمشيان ويعثران حتى قطعت حديثي ورفعتهما ". vii
وفي الأثر : الولد مجبنة مبخلة، أي : يجعل والده جبانا وبخيلا، رغبة من الأب في توفير الحماية والمال لولده.
والإسلام يهذب الغرائز، وينمي الفطرة ويوجهها إلى الوجهة السليمة، فيأمر بالاعتدال في حب المال والولد ويحذر من الافتتان بهما، وإذا طلبت الزوجة أو الأولاد ما يغضب الله فحذار من طاعتهما، فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.

وكل ما قد ترى تفنى بشاشته

يبقى الإله ويفنى الأهل والولد

وفي آخر السورة دعوة إلى تقوى الله قدر الطاقة والاستطاعة، وحث على الصدقة والإحسان، وتحذير من البخل والشح : إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا... ( التغابن : ١٧ ). وتقدموا صدقة للفقراء وعملا صالحا في مرضاة الله، فإن الله يضاعف الثواب لكم إلى سبعمائة ضعف، ويصفح عن عقوبتكم، ويشكر لكم أعمالكم، وهو سبحانه شكور حليم، فالله صاحب الفضل والنعم، يطلب من عبده فضل ما أعطاه، ثم يشكر لعبده ويعامله بالحلم والعفو عن التقصير، فما أجمل الله وما أعظم حلمه، وما أوسع رحمته وفضله.
وفي الآية الأخيرة تظهر صفات الجلال والكمال، فهو سبحانه، عالم الغيب. أي : ما لا يراه العباد ويغيب عن أبصارهم، والشهادة. أي : ما يشهدونه فيرونه بأبصارهم viii. فكل شيء مكشوف لعلمه خاضع لسلطانه، مدبر بحكمته، وهو العزيز الغالب، الحكيم في تدبير خلقه وصرفه إياهم فيما يصلحهم.
المعنى الإجمالي للسورة
قال الفيروزبادي :
معظم مقصود سورة التغابن : بيان تسبيح المخلوقات، والحكمة في تخليق الخلق، والشكاية من القرون الماضية، وإنكار الكفار البعث والقيامة، وبيان الثواب والعقاب، والإخبار عن عداوة الأهل والأولاد، والأمر بالتقوى حسب الاستطاعة، وتضعيف ثواب المتقين، والخبر عن اطلاع الحق على علم الغيب في قوله سبحانه :﴿ عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم ﴾. ( التغابن : ١٨ ).