ﭣﭤﭥﭦﭧ ﰶ ​

فاطلع فَرَءاهُ في سَوَاء الجحيم أي فاطلع على النار ذلك المؤمن الذي صار يحدث أصحابه في الجنة بما قال له قرينه في الدنيا، فرأى قرينه في وسط الجحيم. قال الزجاج : سواء كل شيء وسطه. قرأ الجمهور مطلعون بتشديد الطاء مفتوحة، وبفتح النون، فاطلع ماضياً مبنياً للفاعل من الطلوع.
وقرأ ابن عباس، ورويت هذه القراءة عن أبي عمرو مطلعون بسكون الطاء، وفتح النون " فأطلع " بقطع الهمزة مضمومة، وكسر اللام ماضياً مبنياً للمفعول. قال النحاس : فأطلع فيه قولان على هذه القراءة : أحدهما : أن يكون فعلاً مستقبلاً، أي فأطلع أنا، ويكون منصوباً على أنه جواب الاستفهام. والقول الثاني : أن يكون فعلاً ماضياً، وقرأ حماد بن أبي عمار مطلعون بتخفيف الطاء وكسر النون، فاطلع مبنياً للمفعول، وأنكر هذه القراءة أبو حاتم، وغيره. قال النحاس : هي لحن، لأنه لا يجوز الجمع بين النون والإضافة، ولو كان مضافاً لقال : هل أنتم مطلعيّ، وإن كان سيبويه والفراء قد حكيا مثله، وأنشدا :

هم القائلون الخير والآمرونه إذا ما خشوا من محدث الدهر معظما
ولكنه شاذ خارج عن كلام العرب.
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:وقد أخرج ابن أبي شيبة، وهناد، وابن المنذر عن ابن مسعود في قوله : فاطلع فَرَءاهُ في سَوَاء الجحيم قال : اطلع، ثم التفت إلى أصحابه، فقال : لقد رأيت جماجم القوم تغلي. وأخرج عبد بن حميد عن ابن عباس قال : قول الله لأهل الجنة : كُلُواْ واشربوا هَنِيئَاً بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ [ الطور : ١٩ ] قال هنيئاً أي لا تموتون فيها، فعند ذلك قالوا : أَفَمَا نَحْنُ بِمَيّتِينَ * إِلاَّ مَوْتَتَنَا الأولى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ * إِنَّ هذا لَهُوَ الفوز العظيم قال : هذا قول الله لِمِثْلِ هذا فَلْيَعْمَلِ العاملون .
وأخرج ابن مردويه عن البراء بن عازب قال :«كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده في يدي، فرأى جنازة فأسرع المشي حتى أتى القبر، ثم جثى على ركبتيه، فجعل يبكي حتى بلّ الثرى، ثم قال : لِمِثْلِ هذا فَلْيَعْمَلِ العاملون ».
وأخرج ابن مردويه عن أنس قال : دخلت مع النبي صلى الله عليه وسلم على مريض يجود بنفسه، فقال : لِمِثْلِ هذا فَلْيَعْمَلِ العاملون . وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال : مرّ أبو جهل برسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو جالس، فلما بعد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أولى لَكَ فأولى * ثُمَّ أولى لَكَ فأولى [ القيامة : ٣٤، ٣٥ ]، فلما سمع أبو جهل قال : من توعد يا محمد ؟ قال :«إياك» قال : بما توعدني ؟ قال :«أوعدك بالعزيز الكريم» فقال أبو جهل : أليس أنا العزيز الكريم ؟ فأنزل الله : شَجَرَةُ الزقوم *طَعَامُ الأثيم إلى قوله : ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ العزيز الكريم [ الدخان : ٤٣-٤٩ ] فلما بلغ أبا جهل ما نزل فيه جمع أصحابه، فأخرج إليهم زبداً وتمراً، فقال : تزقموا من هذا، فوالله ما يتوعدكم محمد إلا بهذا، فأنزل الله إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ في أَصْلِ الجحيم إلى قوله : ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْباً مِنْ حَمِيمٍ . وأخرج ابن أبي شيبة عنه قال : لو أن قطرة من زقوم جهنم أنزلت إلى الأرض لأفسدت على الناس معايشهم. وأخرج ابن جرير، وابن المنذر عنه أيضاً ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْباً قال : لمزجاً. وأخرج ابن المنذر عنه أيضاً قال : في قوله : لَشَوْباً مِنْ حَمِيمٍ يخالط طعامهم، ويشاب بالحميم. وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم عن ابن مسعود قال : لا ينتصف النهار يوم القيامة حتى يقيل هؤلاء، ويقيل هؤلاء أهل الجنة وأهل النار، وقرأ :" ثم إن مقيلهم لإلى الجحيم ". وأخرج ابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله : إِنَّهُمْ أَلْفَوْاْ ءابَاءهُمْ ضَالّينَ قال : وجدوا آباءهم.

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير

عرض الكتاب
المؤلف

محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني

الناشر دار ابن كثير، دار الكلم الطيب - دمشق، بيروت
سنة النشر 1414
الطبعة الأولى
عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير
اللغة العربية