36990 وقفة

(وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده)، هنا يكون اعتماد الإنسان على ربه ونيته وإخلاصه لله، وفعله وتركه لله.

بدون مصدر [الفرقان:٥٨]

"وتوكل على الحي الذي لا يموت " يصلح حالك ويشرح بالك ويحفظ مالك ويرعى عيالك ويكرم مآلك ويحقق آمالك.

تأملات قرآنية [الفرقان:٥٨]

همسات التضرع الصادقة تهز أبواب السماء " نداءً خفياً " سبحان من يسمع دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء .

ابو حمزة الكناني [مريم:٣]

" وتوكل على الحي الذي لا يموت .. " لا على نفسك .. التي تموت ! .

نايف الفيصل [الفرقان:٥٨]

(وتوكل على الحي الذي لا يموت!) انقطعت مصالحهم لما مات صاحبهم ،وبقي المؤمنون مع الحي الذي لا يموت!

وليد العاصمي [الفرقان:٥٨]

(وتوكل على الحي الذي لا يموت) ذهبت حاجاتهم مع موت صاحبهم،،وأهل الإيمان حاجاتهم عند الحي الذي لايموت،،

وليد العاصمي [الفرقان:٥٨]

( نادى ربه نداء خفيا) (خفيا) : همسة صادقة (كافية) لفتح باب السماء.

عقيل الشمري [مريم:٣]

"وتوكل على الحي الذي لا يموت" كل الذين تعول عليهم ربما يموتون قبل أن يتمكنوا من مساعدتك فوض أمورك للحي الذي لا يموت.

عبدالله بلقاسم [الفرقان:٥٨]

﴿ إذ نادى ربّه نداءً خفيّاً ﴾ ؛ أخفاهُ عن البشر لأنه يعلم أنه مسموعٌ من ربّ البشر ؛ خاطِب ربّك بالدعاء ، أسمِعه نجواك وأبشر بما يسّرك منه.

فرائد قرآنية [مريم:٣]

ضعيف التوكل بعيد من الله،وقد يأوي إلى قوة لا تدوم؛فيزول بزوالها،والموفق من آوى إلى ركن شديد لا تأخذه سنة ولا نوم(وتوكل على الحي الذي لا يموت)

سعود الشريم [الفرقان:٥٨]

(وتوكل على الحي الذي ﻻ يموت) كل من اعتمدت عليه غير الله عرضة للموت أو الفوت

عقيل الشمري [الفرقان:٥٨]

وتوكل على الحيِّ الذي لا يموت " وأنت الفالح .. وأنت الناجح .. هو الذي يكفي ولا يكفي سواه ! " وكفى بالله وكيلا

نايف الفيصل [الفرقان:٥٨]

"وما أسألكم عليه من أجر" قالها نوح وهود وصالح ولوط وشعيب نصيبك من طريق الأنبياء بقدر استغناء قلبك ويدك عن مدح الناس وعطائهم

عبدالله بلقاسم [الفرقان:٥٧]

سؤال الأجر من المدعوين أو حتى أخذه بلا سؤال يضعف تأثير الداعي " قل ما أسألكم عليه من أجر "

مها العنزي [الفرقان:٥٧]

في كتاب الله من النور والحكمة ما يكون أقوى سلاح لنا في وجه خصوم الحق؛لأن الله قال لنبيه ﷺ عن القرآن(فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا).

سعود الشريم [الفرقان:٥٢]

"زكريا:(نادى ربه نداء خفيا) قيل في سبب إخفائه : حياؤه من ربه أن يسأله مالم يره في الحياة. (حياء الجنان وخفض الصوت من فنون الدعاء) ."

عقيل الشمري [مريم:٣]

أسأل الله ألا نكون ممن قال فيهم: { ولقد صرّفناه بينهم ليذّكّروا فأبى أكثر الناس إلا كفورا } ويجعلنا من الشاكرين .

نايف الفيصل [الفرقان:٥٠]

(إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاء خَفِيًّا) حين تتمتم بدعواتك،،تشعر بالقرب الإلهي منك،،فلا حاجة لرفع الصوت وهو يسمعك.

وليد العاصمي [مريم:٣]

ألم تر إلى ربك كيف مدّ الظل" هل تفكرت يوما في نعمة الظل ؟ ففي مد الظل وبسطه مصالح للعباد لا تُحصى ولو كان ساكناً دائما لتعطلت مرافق العالم.

فوائد القرآن [الفرقان:٤٣]

"إذ نادى ربه ندا ء خفيا" أخفى تضرعه ونداءه فصدحت به المحاريب، وترنمت به حناجر العباد ، وبقى النداء خالدا .

عبدالله بلقاسم [مريم:٣]

{ ألم تر إلى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا .... } كل شيء برحمة الله ..

نايف الفيصل [الفرقان:٤٥]

العلم إذا اختلط بهوى .. صار أشد ضلالا من الجهل ! ﴿ أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم ﴾

نايف الفيصل [الفرقان:٤٣]

حال من زين له سوء عمله! ﴿أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أويعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا﴾

رقية المحارب [الفرقان:٤٣]

( إذ نادى ربهُ نداءً خفيا ) كل من نناديهم نرفع أصواتنا لندائهم ، إلا الله فإنّهُ قريبٌ منّا فلا حاجة لرفع الصوت !!

عايض المطيري [مريم:٣]

﴿أرأيت من اتخذ إلهه هواه﴾ ما الهوى إلا إله يُعبد ، وإنْ لم تركع له وتسجد .

إبراهيم العقيل [الفرقان:٤٣]

[ إذ نادى ربه نداء خفياً ] الله يسمع كل همسة تهمسها له وكل شكوى تشكوها له حتى لو لم تنطقها بفمك ، و تأكد ان رجاءك بالله لن يخيب.

مها العنزي [مريم:٣]

كيف يتخذ الإنسان إلها غير الله وهو لا يشعر تأمل{ أرأيت من اتخذ إلهه هواه }نعوذ بالله من الهوى المخالف لأمر الله.

محمد الربيعة [الفرقان:٤٣]

"إذ نادى ربه نداء خفيا"لعل من أسباب اقتران إجابة الدعاء بإخفائه.أنه لا يكون إلا ممن اشتد إيمانه بعلم الله فكان ذلك توسلا بإيمان .

علي الفيفي [مريم:٣]

ل أعداء الحق كِبْرا بضمير الجمع: {إن كاد ليضلنا عن آلهتنا لولا أن صبرنا عليها} وقال صاحب الرسالة معتمدا على ربه: {كلا إن معي ربي سيهدين}﴾ .

رقية المحارب [الفرقان:٤٢]

(إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا) أنزلنا عليك قرآنا جامعا للحق في معانيه والوضوح والبيان التام في ألفاظه، فمعانيه كلها حق وصدق لا يشوبها باطل.

تفسير السعدي [الفرقان:٣٣]