36990 وقفة

(الذي جمع مالاً وعدده) الانشغال بالمال سبب من أسباب الضلال . فطوبى لمن لم يشغله ما ضمن له عما خلق له .

محمد السريع [الهمزة:٢]

" همزة ، لمزة، هماز" ألقاب لنفوس وضيعة .

عبدالله بلقاسم [الهمزة:١]

(همزة لمزة الذي جمع مالا وعدده) من لمز الناس أصيب بعقدة(النقص)فيرى كماله في ماله فيبتلى (بالبخل) فيتسلط الناس بلمزه من بوابة(بخله)والحياة دين!

عقيل الشمري [الهمزة:١]

﴿لكل همزة لمزة﴾ الذي يهمز الناس بفعله ويلمزهم بقوله فالهماز: الذي يعيب الناس ويطعن عليهم بالإشارة والفعل واللماز : الذي يعيبهم بقوله .

تفسير السعدي [الهمزة:١]

"وتواصوا بالحق" التواصي بالحق أحد أسباب الفوز والسعادة في الدارين. قالﷺ (إن الأعمال تعرض يوم الاثنين و الخميس، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم) .

فوائد القرآن [العصر:٣]

" وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر" قرن الله بين التواصي بالحق والتواصي بالصبر؛ إعلاء لشأن الصبر،وتنويهابعظيم قدره،وبيانا لجزيل ثوابه .

فوائد القرآن [العصر:٣]

﴿ وتواصوا بالحق ﴾ في زمن الفتن.. نحتاج إلى من يوصينا بالثبات.. ويذكرنا بسورة العصر .

نايف الفيصل [العصر:٣]

{ وتواصوا بالصبر } ختم الأعمال بالصبر لكونه جامعا لما قبله ، وجميع ما سبق محتاج إليه ، ولذلك كان ( الصبر شطر الإيمان) .

محمد الربيعة [العصر:٣]

{ وتواصوا بالصبر} يشمل التواصي بالصبر على - فعل الطاعات - ترك المحرمات - الدعوة إلى ذلك- الأذى في ذلك .

محمد الربيعة [العصر:٣]

{وتواصوا بالحق} فيها ما يشعر بأهمية العمل المتعدي نفعه للآخرين، كتعليم العلم،والنصح والإرشاد،وأن لا يقتصر خير الإنسان على نفسه .

محمد الربيعة [العصر:٣]

{ وتواصوا } ولم يقل وتعاونوا التواصي: يتضمن حرصا وتآزرا واتفاقا كما يدل عليه قوله { أتواصوا به } .

محمد الربيعة [العصر:٣]

{ وتواصوا بالحق } التواصي على الشيء يدل على مشقته ولذلك (حفت الجنة بالمكاره) والمؤمن ضعيف بنفسه قوي بإخوانه .

محمد الربيعة [العصر:٣]

{ وتواصوا [بالحق] } ولم يقل بالإيمان والعمل لأن الحق ما جاء عن الله ورسوله فقط . كما يفيد أيضا الثبات على الحق .

محمد الربيعة [العصر:٣]

4- {وتواصوا بالحق] يشمل - تعليم التوحيد والشريعة - الدعوة إلى الله- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .ما أعظمها من كلمة .

محمد الربيعة [العصر:٣]

تأمل صيغة الجمع { آمنوا وعلموا الصالحات وتواصوا} بعد قوله {إن الإنسان} دون الناس مما يؤكد فضيلة الاجتماع وأثره على المسلم .

محمد الربيعة [العصر:٣]

{ إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات} تلازم الإيمان والعمل .

محمد الربيعة [العصر:٣]

مهما كنت... أربعة مالم تكن عندك.. فأنت خاسر.. خاسر.. خاسر.. " إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر " .

نايف الفيصل [العصر:٣]

"إن الإنسان لفي خسر" الإنسان منغمس في الخسر، والخسر محيط به من كل جانب إلا من اتصف بهذه الصفات الأربع • العلم • العمل • الدعوة • الصبر عليه .

ابو حمزة الكناني [العصر:٢]

( لَفِى خُسْرٍ ) للإِشعار بأن الإِنسان كأنه مغمور بالخسر ،وأن هذا الخسران قد أحاط به من كل جانب ،وتنكير لفظ " خسر " للتهويل .أى:لفي خسر عظيم .

محمد الربيعة [العصر:٢]

{ إن الإنسان لفي خسر} مهما كان عليه الإنسان من تطور مادي وتقدم حضاري فهو خاسر إلا من آمن وعمل صالحا - المقصد العام للسورة هو بيان حقيقة الخسارة والربح للإنسان وأسبابها .

محمد الربيعة [العصر:٢]

{ إن الإنسان لفي خسر} تأمل قوله {لفي خسر} مبالغة في انغماسه في الخسارة لأن في للظرفية المفيدة التمكن من الشيء .

محمد الربيعة [العصر:٢]

{ إن الإنسان لفي خسر} تنكير {خسر} يفيد العموم والمبالغة في حيازته للخسارة .

محمد الربيعة [العصر:٢]

{إن الإنسان لفي خسر} تضمنت الآية مؤكدات عدة:إن اللام في تنكير خسر مجيء الآية جوابا للقسم مبالغة وتعظيما للأمر .

محمد الربيعة [العصر:٢]

{إن الإنسان لفي خسر} الخسارة الحقيقية خسارة الدين في الخسارة أصحاب الأموال الذين صرفتهم أموالهم عن طاعة الله .

محمد الربيعة [العصر:٢]

{إن الإنسان لفي خسر}{ قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا . الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا}الخسارة ليست بالكفر فقط بل بالغفلة عن طاعة الله والتفريط فيها{...يا حسرتا على ما...

محمد الربيعة [العصر:٢]

إذا قرأت: {إن الإنسان لفي خسر} فتفطن للناجين من الخسارة وادع الله أن تكون منهم: { الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر }.

نايف الفيصل [العصر:٢]

" والعصر إن الإنسان لفي خسر" بعض البشر حياتهم خسارة .

نوال العيد [العصر:١]

(أحصاه الله ونسوه) ﻻ تحقرن ذنبا فاﻻحتقار يقودك لنسيان اﻻستغفار

عقيل الشمري [المجادلة:٦]

ضُربت الذلة على كل من حادّ الله ورسوله ﷺ ( إنّ الّذين يحادّون اللّه ورسوله أولَٰئك في الأذلين).

عبدالمحسن المطيري [المجادلة:٥]

وتلك حدود الله وللكافرين عذاب أليم "ترك حدود الله وعدم التحاكم إلى شرعه سبب للكفر

محمد الربيعة [المجادلة:٤]