36990 وقفة

{وما تفعلوا من خير يعلمه الله} هذه الجملة جامعة لكل واجبات الحج وسننه وأعماله الصالحة ولذلك عبر بالخير.

محمد الربيعة [البقرة:١٩٧]

{ وتزودوا } - الزاد المادي المعين على الحج - الزاد الإيماني في أعمال الحج ففيه مزيد ترغيب وحث على التزود.

محمد الربيعة [البقرة:١٩٧]

قل الله أسرع مكرا" مهما أسرع الماكرون أو باغتوا فقد سبق مكر الله مكرهم. لأنه يعلم بمكرهم قبل أن يفعلوه

عبدالله بلقاسم [يونس:٢١]

مهما مكر المتربصون بالدين وأهله،ومهما بلغوا في دقة مكرهم وسرعة إيقاعه؛فإن مكر الله أسرع من مكرهم(إذا لهم مكر في آياتنا قل الله أسرع مكرا).

سعود الشريم [يونس:٢١]

{واتقون يا أولي الألباب} ختمت آية الحج بهذه الجملة تأكيدا على تحقيق التقوى في أعمال الحج.

محمد الربيعة [البقرة:١٩٧]

{ فقد لبثت فيكم عمراً من قبله } الذي يتصدى لقيادة الناس لابد أن يكون مستعداً لكشف حساب الماضي !!

عبدالله بلقاسم [يونس:١٦]

{ ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم} فيها جواز التجارة في الحج مع أفضلية تركها لقوله {ليس عليكم جناح}.

محمد الربيعة [البقرة:١٩٨]

قال تعالى( ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها )، قال الحافظ عبد الرزاق الرس عني رحمه الله"يعني : بعد إصلاح الله إياها بإرسال الأنبياء وبيان الشرائع".

خباب مروان الحمد [الأعراف:٥٦]

( إذا سمعتم الرعد فسبّحوا .. ) سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ، سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم .

نايف الفيصل [الرعد:١٣]

(ولا تنيا في ذكري) لا تضعفا . (الذكر منبع القوة) ( من خارت قواه فغذاؤه ذكر الله) .

عقيل الشمري [طه:٤٢]

أمر الله الحجاج في آخر آيات الحج أن يتذكروا نعمة هدايته لهم بصحة دينهم وخلوصه من ما يضاده (واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين).

سعود الشريم [البقرة:١٩٨]

ابتلى الله ﷻ الأمم من قبلنا ثم خلقنا ليبتلينا كما ابتلاهم؛ فلا تظنن أننا عنهم بعيدون "ثم جعلناكم خلائف في الأرض من بعدهم لننظر كيف تعملون"

عبدالمحسن المطيري [يونس:١٤]

"فإذا أفضتم من عرفات" كما تفيض الأنهار بالمياه الطاهرة العذبة تفيض عرفة بأرواح الحجيج بعد طهرها .

عبدالله بلقاسم [البقرة:١٩٨]

(إن رحمة الله قريب من المحسنين) أحسِن تُرحم . .

عقيل الشمري [الأعراف:٥٦]

﴿وإذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه أوقاعدا أوقائما فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا إلى ضر مسه﴾ ما أكثر نعمه علينا وما أقل شكرنا.

فوائد القرآن [يونس:١٢]

﴿ مر كأن لم يدعنا إلى ضر مسه ﴾ ﻻ تنزعج إن جحد الناس إحسانك وعضوا على يدك البيضاء فالناس جحدت فضل الخالق فكيف بالخلق !

روائع القرآن [يونس:١٢]

{فاذكروا الله عند المشعر الحرام} تسمية مزدلفة بالمشعر الحرام دون غيرها من المشاعر تأكيدا على أنها مشعر وأن الذكر والمبيت فيها من أعمال الحج.

محمد الربيعة [البقرة:١٩٨]

( فلمَّا كشفنَا عَنْهُ ضرَّه مرَّ كأنْ لم يدعُنا إلى ضُرٍّ مسَّهُ ) يا من نسيت الدعاء بعد ضر أصابك ، إذا نسيت الافتقار له ، لا ينساه ربك .

عايض المطيري [يونس:١٢]

{ فاذكروا الله عند المشعر الحرام} مما يشرع في مزدلفة من الذكر -صلاة المغرب والعشاء جمعا وقصرا -التكبير والتلبية -الدعاء طويلا بعد الفجر.

محمد الربيعة [البقرة:١٩٨]

( فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا إلى ضر مسه ) يكشف ضرهم وهو سبحانه يعلم أنهم لن يشكروه فكيف بالشاكرين.

عبدالله بلقاسم [يونس:١٢]

{فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام} يشرع ذكر الله بالتلبية والتكبير من الإفاضة من عرفة حتى وصول المشعر الحرام ( مزدلفة ).

محمد الربيعة [البقرة:١٩٨]

}إن رحمة الله قريب من المحسنين } و تزداد قرباً كلما زاد الإحسان ..!

نايف الفيصل [الأعراف:٥٦]

{ فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله} إفاضة الحجاج من عرفات في كل طريق يشبه فيضان الماء في كل وادي ولذلك عبر بالإفاضة.

محمد الربيعة [البقرة:١٩٨]

مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ........تاريخ آلامنا يحكي كم من مشاوير المرور هذه.

عبدالله بلقاسم [يونس:١٢]

"إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم.." من أراد أن يغير عالمه عليه أن يبدأ بتغيير نفسه .

نوال العيد [الرعد:١١]

لم تحتج إنابة الإنسان إلا إلى مجرد مسّ! " وإذا مسّ الإنسان ضر "

بدون مصدر [يونس:١٢]

{ فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله } تخصيص الأمر بالذكر عند الإفاضة من عرفات وعند مزدلفة دون الوقوف بعرفة لكونه مما تركه أهل الجاهلية .

محمد الربيعة [البقرة:١٩٨]

إذا ذكر الإنسان في القرءان فالمقصود به عامة الناس، وعامة الناس كفار " وإذا مسّ الإنسان "

بدون مصدر [يونس:١٢]

﴿وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين﴾ طريق طويل من الصبر والطاعة كانوا فيه من الحامدين واستمروا على ما اعتادوا.

روائع القرآن [يونس:١٠]

" وادعوهُ خوفاً وطمعا " من آداب الدعاء: الإخلاص فيه للّه وحده، لأن ذلك يتضمنه الخفية، وإخفاؤه وأسراره.

تفسير السعدي [الأعراف:٥٦]