36990 وقفة

(وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها) ذكر الرزق والمستقر ؛ فرزقك قد يكون في غير (مستقرك) الذي تقيم به

عقيل الشمري [هود:٦]

( من عمل صالحًا من ذَكَر أو أُنثَى وهو مُؤمن فَلَنُحْيِيَنَّهُ حياةً طيِّبَة ) إذا أردت الراحة في مستقبلك ، عليك أن تحسن في عملك !!

عايض المطيري [النحل:٩٧]

(وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها) فقه الدواب في تحصيل كامل الأرزاق: (متوكلة على ربها ، باذلة لسبب رزقها) كن مثلها

عقيل الشمري [هود:٦]

"وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها"في أبعد بقعة..خلف أحراش النسيان..حشرة ضعيفة..لا تفهم عن هذا الكون شيئا:تكفل الله برزقها

علي الفيفي [هود:٦]

لما قيل لنبي الله (هود) (إنا لنراك في سفاهة) قال (ليس بي سفاهة) من عرف (نفسه) ﻻ يرد على كل ما يقال

عقيل الشمري [الأعراف:٦٦]

{وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها} تأملوا هذه الآية العظيمة ستجدون السعادة ولن تحملوا هم شيء فكل شيء بيده ﷻ

نايف القصير [هود:٦]

(وما من دابة في اﻷرض إﻻ على الله رزقها) قال (دابة) ولم يقل : مخلوق. (الدبيب) منك والرزق على الله

عقيل الشمري [هود:٦]

"ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون" عند الله : أشد ما تكون مستترا .. أكثر ما تكون منفضحا .. إلا إذا اتزرت بالتقوى

علي الفيفي [هود:٥]

"وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا" كل المتاع في القرآن ومشتقاته لمتاع الدنيا إن كنت تشكو ضيق الدنيا فاستغفر يمتعك الله

عبدالله بلقاسم [هود:٣]

{ ومنهم من ينظر إليك…} فيها دلالة على أن النظر إلى النبي ﷺ كاف في معرفة صدقه وصحة قوله تأمل تعقيب آيات غض البصر بآية النور في سورة النور ماذا يوحي لك ذلك من الأسرار ؟

محمد الربيعة [يونس:٤٣]

(وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا) استغفار فمتاع . كانوا كما يحب الله ؛ فمتعهم الله كما يحبون.

عقيل الشمري [هود:٣]

(وأعلم من الله مالا تعلمون) قال قتادة:إني أعلم من إحسان الله تعالى إلي ما يوجب حسن الظن به. لفتة تفتح أبواب الأمل لأصحاب البلاء..

محمد السريع [الأعراف:٦٢]

توضيح {ومنهم من ينظر إليك } أي ولكن لا ينفعهم النظر كقوله {ومنهم من يستمعون إليك} أي فلا ينفعهم الاستماع فدل على أن النظر إليه كاف لمعرفتهم للحق.

محمد الربيعة [يونس:٤٢]

( مَا عنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عنْدَ اللَّهِ بَاق ) كل شيء تملكه نهـايته الزوال ، ولن يبقى لك إلا صالح الأعمال .

عايض المطيري [النحل:٩٦]

الاستغفار من أسباب الطمأنينة والتسرية ﴿ وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعاً حسناً إلى أجل مسمى ﴾

فوائد قرآنية [هود:٣]

كل شيء تملكه لابدَّ أن تفقده ساعة الموت.. " ما عندكم ينفدُ وما عند الله باقٍ

نايف الفيصل [النحل:٩٦]

﴿وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى﴾ الاستغفار من ثماره بسط رزق واستمتاع بالحياة وبركة عُمْر

عبدالله سعد الغانم [هود:٣]

كان يعقوب عليه السلام يعلم من إحسان الله تعالى ما يوجب حسن الظن به ولذا قال: ( وأعلم من الله مالا تعلمون ).

محمد السريع [الأعراف:٦٢]

[ فانظر كيف كان عاقبة الظالمين] الله يملي للظالم المجرم سفاك الدماء ليس تغافلا عنه بل له وقت محاسبة سيجعله الله عبرة لمن لا يعتبر

مها العنزي [يونس:٣٩]

ما كان منك لله في علم وعمل ودين ودعوة فهو باق لك في اﻵخرة،وقد يجمع الله لك معه الدنيا،فتعاهد قصدك مع الله(ما عندكم ينفد وما عند الله باق).

سعود الشريم [النحل:٩٦]

( بل كذبُوا بما لم يُحيطوا بعلمه ... ) الإنسان عدو ما يجهل !!

عايض المطيري [يونس:٣٩]

الجهل عدو العلم،فكم ضيع من الدين بسبب الجهل،وفي المثل المشهور"من جهل شيئا عاداه"،وأقرب آية تدل على هذا المعنى(بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه).

سعود الشريم [يونس:٣٩]

يبيع دينه بعرض دنيوي،فيؤثر زائلا على باقي(ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا إنما عند الله هو خير لكم إن كنتم تعلمون * ما عندكم ينفد وما عند الله باق)

سعود الشريم [النحل:٩٥]

إذا التقى حق وباطل فليس في اﻹسلام شيء اسمه حياد بينهما،فإن من لم يكن مع الحق حينئذ فإنه مع الباطل(أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن ﻻ يهدّي)

سعود الشريم [يونس:٣٥]

قال يعقوب :( وأعلم من الله مالا تعلمون) كلما عظم علمك بالله زاد يقينك به. وزاد الناس حيرة بيقينك

عقيل الشمري [الأعراف:٦٢]

﴿واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه﴾ : إن هذا القرآن يدلكم على دائكم ودوائكم فأما داؤكم فالذنوب وأما دواؤكم فالاستغفار.

قتادة [هود:٣]

فماذا بعد الحق إلا الضلال" قال علماؤنا حكمت هذه الآية بأنه ليس بين الحق والباطل منزلة ثالثة في هذه المسألة التي هي توحيد الله تعالى

القرطبي [يونس:٣٢]

"وأن (استغفروا) ربكم ثم توبوا إليه (يمتعكم) متاعا حسنا" الخطيئة تشعرنا بالتعاسة وفقدان احترام ذواتنا.الاستغفار يمنحنا فرصة البناء من جديد.

عبدالله بلقاسم [هود:٣]

الحق قيمة مطلقة لا تقبل النسبية ولا التنصيف،فإن الشيء إما أن يكون حقا أو ضلالا فلا منزلة ثالثة بينهما(فماذا بعد الحق إلا الضلال فأنى تصرفون)

سعود الشريم [يونس:٣٢]

وأعلم من الله مالا تعلمون" لم يكن ما يعلمه يعقوب سرا فهو نبي يجب عليه البلاغ. لكنه كان يعلم من حسن الظن بربه مالم تبلغه ظنونهم

عبدالله بلقاسم [الأعراف:٦٢]