36990 وقفة

( إِذْ أَوَى الْفِتْيَة إِلَى الْكهف .. ) ضيق الكهف أحب إليهم من سعة المدينة ، إن كانت المدينة تجبرهم على السجود لغير الله !

عايض المطيري [الكهف:١٠]

﴿ إن الله على كل شيء قدير ﴾ أزح كلمة "مستحيل" من قاموسك واستعن بالقدير ﷻ .

نايف الفيصل [البقرة:٢٠]

﴿ إذ أوىٰ الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا﴾ إذا فَسَد الزمان.. وكثرت الفتن........ قل يارب .

نايف الفيصل [الكهف:١٠]

﴿ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا ﴾ قاموا أي وثبتوا مكانهم وليس معناها أنهم كانوا قعودًا فوقفوا. "تصحيح _التفسير".

نبراس الأمل [البقرة:٢٠]

﴿ إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا آتنا من لدنك " رحمة " ﴾ عطاء الله كله مختصر في كلمة "رحمة" ..

نايف الفيصل [الكهف:١٠]

[ إذ أوى الفتية إلى الكهف ] الصادق في عزمه لا يتردد في تقديم تضحياته في سبيل المبدأ الذي يؤمن به ولا يتهرب من ذلك بحجة التعقل ..!

مها العنزي [الكهف:١٠]

{أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا} ليس أمرهم عجيبا في قدرتنا، قال مجاهد: قد كان في آياتنا ما هو أعجب من ذلك. ا

بدون مصدر [الكهف:٩]

قصة أصحاب الكهف وان استعظمها الناس فليست شيئا عجبا بالنسبة لقدرة الله وعظيم صنعه. ﴿أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا﴾.؟

فوائد القرآن [الكهف:٩]

( أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا ) "على غرابة قصتهم فهي ليست بعجيبه، ففي صفحات هذا الكون من العجائب ما يفوق قصتهم ."

فوائد القرآن [الكهف:٩]

ومع كل ما سبق يقول القدير سبحانه : (أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا) تبارك الله القدير على كل شيء ، وهو على كل شيء وكيل

عقيل الشمري [الكهف:٩]

لله آيات أعجب من أهل الكهف فليعمل المتدبر فكره في استنباطها ازورار الشمس عنهم تقرضهم عند الغروب بأشعتها إلقاء الرعب على من اطلع عليهم الربط على قلوبهم بالإيمان مع أنهم فتية فجوة داخل الكهف<...

عقيل الشمري [الكهف:٩]

(أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجباً) : فيها أن آيات الله بعضها أعجب من بعض لا لوم على الإنسان فيما حسبه بناء على ظنه فيها الحث على التماس الآيات الربانية العجيبة في كل شيء ل...

بدون مصدر [الكهف:٩]

(أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجباً) : فيها أن آيات الله بعضها أعجب من بعض

بدون مصدر [الكهف:٩]

( أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا ) على غرابة قصتهم فهي ليست بعجيبه ففي صفحات هذا الكون من العجائب ما يفوق قصتهم !

عايض المطيري [الكهف:٩]

"أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجباً" إيمانهم الصادق بآيات الله .. جعلهم من آيات الله

علي الفيفي [الكهف:٩]

[ أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا] عجائب قدرت الله لا حصر لها وبهذا الكون الفسيح العديد من آيات قدرته سبحانه

مها العنزي [الكهف:٩]

﴿فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون﴾ الأنداد هو الشرك أخفى من دبيب النمل على صفاة سوداء في ظلمة الليل .

عبدالله بن عباس [البقرة:٢٢]

﴿وإنا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا﴾ أن كل ما في هذه الحياة من جمال إنما هو إلى زوال.

تأملات قرآنية [الكهف:٨]

( وإنَّا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا ) الذي يستطيع في لحظة يغيّر معالم الكون ، قادر على تفريج كـربتك بكلمة كن ثم يكون

عايض المطيري [الكهف:٨]

أن كل ما في هذه الحياة من جمال إنما هو إلى زوال ﴿وإنا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا﴾ فلنلتمس نعيما لا يحول ولا يزول

إبراهيم العقيل [الكهف:٨]

"وإنا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا" لا تتعب نفسك في التنظير لحضارة دنيوية بحتة .. ستؤول إلى تراب

علي الفيفي [الكهف:٨]

"...لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا"كل ما حولك سيغدو ترابا..أقل كلمة حق يمكنك قولها أعظم من كثبان التراب التي ستتحول إليها هذه الحياة

علي الفيفي [الكهف:٨]

(وإنا لجاعلون ما عليها صعيداً جرزاً) وكل الذي فوق التراب تراب

عقيل الشمري [الكهف:٨]

ثم أتبع الآية السابقة بقوله : ﴿ الذي جعل لكم الأرض فراشاً والسماء بناءً ..﴾ وهنا برهان آخر على البعث أعظم من خلق الإنسان وهو خلق الكون.

فرائد قرآنية [البقرة:٢٢]

﴿ يا أيها (الناس) أعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلّكم تتّقون ﴾ ؛ خاطب الله في هذه الآية كل أصناف الناس : المؤمن ، الكافر والمنافق.

فرائد قرآنية [البقرة:٢١]

وأيضاً ذكر الله أحد البراهين على حقيقة البعث والنشور في قوله : ﴿ الذي خلقكم والذين من قبلكم ﴾ ؛ بيان الخلق الأول وأصل الإيجاد.

فرائد قرآنية [البقرة:٢١]

أول أمر في القرآن هو ﴿يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون﴾ عجبا ممن لا يعرف أول ما أمر به !.

عبدالمحسن المطيري [البقرة:٢١]

" اعبدوا ربكم الذي خلقكم " أي : وحدوا . قال ابن عباس رضي الله عنهما : كل ما ورد في القرآن من العبادة فمعناها التوحيد .

البغوى [البقرة:٢١]

(ذهب الله بنورهم وتركهم!) هذه قصة المنتكس باختصار.

وليد العاصمي [البقرة:١٧]

" كمثل الذي استوقد نارا " " استوقد " الألف والسين والتاء للطلب فهذه النار مستعارة كما كان الإيمان المدّعى مستعاراً ولم يكن نابعاً من دواخلهم.

ابو حمزة الكناني [البقرة:١٧]