تفسير سورة سورة الفلق
بشير ياسين
تيسير الكريم الرحمن
السعدي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الطبري
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
أبو بكر الجزائري
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
حكمت بشير ياسين
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
محمد نسيب الرفاعي
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مركز تفسير للدراسات القرآنية
التفسير الميسر
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
الشنقيطي - أضواء البيان
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
معالم التنزيل
البغوي
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
أبو البركات النسفي
التفسير الميسر
مجموعة من المؤلفين
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
أبو السعود
أيسر التفاسير
أسعد محمود حومد
إعراب القرآن وبيانه
محيي الدين الدرويش
التفسير الوسيط
وهبة الزحيلي
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
الواحدي
تفسير العز بن عبد السلام
عز الدين بن عبد السلام
تفسير السمعاني
أبو المظفر السمعاني
تفسير ابن أبي حاتم
ابن أبي حاتم الرازي
صفوة التفاسير
محمد علي الصابوني
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
السمين الحلبي
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
برهان الدين البقاعي
اللباب في علوم الكتاب
ابن عادل الحنبلي
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
أحمد بن محمد الخراط
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
ابن عاشور
معالم التنزيل
البغوي
تفسير مجاهد
مجاهد بن جبر
تفسير الجلالين
المَحَلِّي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
التفسير المظهري
محمد ثناء الله المظهري
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
نووي الجاوي
روح المعاني
الألوسي
التفسير المنير
وهبة الزحيلي
أضواء البيان
محمد الأمين الشنقيطي
التبيان في إعراب القرآن
أبو البقاء العكبري
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الثعلبي
أحكام القرآن
الجصَّاص
أحكام القرآن للكيا الهراسي
الكيا الهراسي
إعراب القرآن
مجموعة من المؤلفين
إعراب القرآن
ابن النَّحَّاس
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
البيضاوي
التفسير الواضح
محمد محمود حجازي
التفسير الوسيط
محمد سيد طنطاوي
البحر المحيط في التفسير
أبو حيان الأندلسي
إيجاز البيان عن معاني القرآن
بيان الحق النيسابوري
بحر العلوم
أبو الليث السمرقندي
بيان المعاني
ملا حويش
تفسير التستري
سهل التستري
التفسير الحديث
محمد عزة دروزة
التفسير القيم من كلام ابن القيم
ابن القيم
التفسير القرآني للقرآن
عبد الكريم يونس الخطيب
تفسير المراغي
أحمد بن مصطفى المراغي
الموسوعة القرآنية
إبراهيم الإبياري
روح البيان
إسماعيل حقي
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين القمي النيسابوري
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
الثعالبي
زاد المسير في علم التفسير
ابن الجوزي
غريب القرآن
ابن قتيبة الدِّينَوري
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الشوكاني
الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية
النخجواني
التسهيل لعلوم التنزيل
ابن جُزَيِّ
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الزمخشري
تفسير القشيري
القشيري
محاسن التأويل
جمال الدين القاسمي
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
ابن عطية
معاني القرآن للفراء
الفراء
مفاتيح الغيب
فخر الدين الرازي
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
الفيروزآبادي
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
الهداية الى بلوغ النهاية
مكي بن أبي طالب
أوضح التفاسير
محمد عبد اللطيف الخطيب
فتح البيان في مقاصد القرآن
صديق حسن خان
تفسير غريب القرآن - الكواري
كَامِلَة بنت محمد الكَوارِي
غاية الأماني في تفسير الكلام الرباني
أحمد بن إسماعيل الكَوْرَاني
تأويلات أهل السنة
أبو منصور المَاتُرِيدي
التفسير البسيط
الواحدي
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
محمد الأمين الهرري
لباب التأويل في معاني التنزيل
الخازن
تفسير القرآن العزيز
ابن أبي زَمَنِين
مختصر تفسير ابن كثير
محمد علي الصابوني
النكت والعيون
الماوردي
معاني القرآن وإعرابه للزجاج
الزجاج
فتح الرحمن في تفسير القرآن
مجير الدين العُلَيْمي
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحدادي اليمني
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
النكت والعيون
الماوردي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
معاني الكلمات من كتاب السراج في بيان غريب القرآن
محمد الخضيري
أسباب نزول القرآن - الواحدي
تفسير مقاتل بن سليمان
مقاتل بن سليمان
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
الصاوي
تفسير النسائي
النسائي
كتاب نزهة القلوب
أبى بكر السجستاني
تذكرة الاريب في تفسير الغريب
ابن الجوزي
النهر الماد من البحر المحيط
أبو حيان الأندلسي
الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
الكَازَرُوني
غريب القرآن
زيد بن علي
تفسير الإمام مالك
مالك بن أنس
معاني القرآن
الفراء
مجاز القرآن
أبو عبيدة
تفسير القرآن
الصنعاني
معاني القرآن
الأخفش
أحكام القرآن
الجصاص
جهود ابن عبد البر في التفسير
ابن عبد البر
لطائف الإشارات
القشيري
أحكام القرآن
إلكيا الهراسي
جهود الإمام الغزالي في التفسير
أبو حامد الغزالي
أحكام القرآن
ابن العربي
أحكام القرآن
ابن الفرس
جهود القرافي في التفسير
القرافي
التفسير القيم
ابن القيم
التبيان في تفسير غريب القرآن
ابن الهائم
جامع البيان في تفسير القرآن
الإيجي محيي الدين
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
زكريا الأنصاري
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الشربيني
التفسير المظهري
المظهري
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير
ابن باديس
تفسير المراغي
المراغي
المصحف المفسّر
فريد وجدي
التفسير الحديث
دروزة
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
صفوة البيان لمعاني القرآن
حسنين مخلوف
التيسير في أحاديث التفسير
المكي الناصري
تفسير القرآن الكريم
عبد الله محمود شحاتة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
تعيلب
التفسير الشامل
أمير عبد العزيز
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
بشير ياسين
التفسير الميسر
التفسير الميسر
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
المنتخب
مقدمة التفسير
سورة الفلق
فضل المعوذتين
قال البخاري : حدثنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوّذات وينفث، فلما اشتد وجعُه كنت أقرأ عليه، وأمسح بيده رجاء بركتها.
[ المصدر السابق ح ٥١١٦ ].
قال الحاكم : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا وهب ابن جرير، ثنا أبي، سمعت يحيى بن أيوب يحدث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أسلم أبي عمران التجيبي، عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : قلت : يا رسول الله، اقرأ من سورة يوسف، وسورة هود قال : يا عقبة، " اقرأ ب أعوذ برب الفلق ، فإنك لن تقرأ بسورة أحب إلى الله وأبلغ عنده منها، فإن استطعت أن لا تفوتك فافعل.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، [ المستدرك ٣/ ٥٤٠-ك التفسير ]، وصححه الذهبي. وقد قام بتخريجه الشيخ محمد رزق طرهوني تخريجا وافيا، وتوصل إلى تصحيحه [ موسوعة فضائل سور وآيات القرآن ٢/ ٥٠٩ ].
وانظر سورة الإخلاص في فضلها.
فضل المعوذتين
قال البخاري : حدثنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوّذات وينفث، فلما اشتد وجعُه كنت أقرأ عليه، وأمسح بيده رجاء بركتها.
[ المصدر السابق ح ٥١١٦ ].
قال الحاكم : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا وهب ابن جرير، ثنا أبي، سمعت يحيى بن أيوب يحدث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أسلم أبي عمران التجيبي، عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : قلت : يا رسول الله، اقرأ من سورة يوسف، وسورة هود قال : يا عقبة، " اقرأ ب أعوذ برب الفلق ، فإنك لن تقرأ بسورة أحب إلى الله وأبلغ عنده منها، فإن استطعت أن لا تفوتك فافعل.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، [ المستدرك ٣/ ٥٤٠-ك التفسير ]، وصححه الذهبي. وقد قام بتخريجه الشيخ محمد رزق طرهوني تخريجا وافيا، وتوصل إلى تصحيحه [ موسوعة فضائل سور وآيات القرآن ٢/ ٥٠٩ ].
وانظر سورة الإخلاص في فضلها.
ﰡ
آية رقم ١
ﭤﭥﭦﭧ
ﭨ
قوله تعالى قل أعوذ برب الفلق
أخرج الطبري بسنده الصحيح عن مجاهد قل أعوذ برب الفلق قال : الصبح.
أخرج الطبري بسنده الحسن عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس الفلق قال : الخلق.
أخرج الطبري بسنده الصحيح عن مجاهد قل أعوذ برب الفلق قال : الصبح.
أخرج الطبري بسنده الحسن عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس الفلق قال : الخلق.
آية رقم ٢
ﭩﭪﭫﭬ
ﭭ
قوله تعالى من شر ما خلق
أخرج الطبري بسنده الصحيح عن مجاهد غاسق قال : الليل إذا وقب
قال : إذا دخل.
أخرج الطبري بسنده الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : إذا وقب قال : إذا أقبل.
أخرج الطبري بسنده الصحيح عن مجاهد غاسق قال : الليل إذا وقب
قال : إذا دخل.
أخرج الطبري بسنده الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : إذا وقب قال : إذا أقبل.
آية رقم ٣
ﭮﭯﭰﭱﭲ
ﭳ
قوله تعالى ومن شر غاسق إذا وقب .
قال الترمذي : حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا عبد الملك بن عمرو العقدي، عن ابن أبي ذئب، عن الحارث بن عبد الرحمن، عن أبي سلمة، عن عائشة : أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر إلى القمر، فقال :" يا عائشة، استعيذي بالله من شر هذا ؟ فإن هذا : الغاسق إذا وقب ".
[ السنن ٥/ ٤٥٢ ح ٣٣٦٦- ك التفسير، ب ومن سورة المعوذتين ]، وأخرجه النسائي في [ عمل اليوم والليلة ح ٣٠٦ ] من طريق سفيان، وأحمد [ المسند ٦/ ٢٠٦ ] عن وكيع، والحاكم [ المستدرك ٢/ ٥٤٠-٥٤١ ] من طريق آدم بن أبي إياس، كلهم عن ابن أبي ذئب به. قال الترمذي : حديث حسن صحيح. وقال الحاكم : صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي، وقال الألباني : حسن صحيح [ صحيح سنن الترمذي ح ٢٦٨١ ].
قال الترمذي : حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا عبد الملك بن عمرو العقدي، عن ابن أبي ذئب، عن الحارث بن عبد الرحمن، عن أبي سلمة، عن عائشة : أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر إلى القمر، فقال :" يا عائشة، استعيذي بالله من شر هذا ؟ فإن هذا : الغاسق إذا وقب ".
[ السنن ٥/ ٤٥٢ ح ٣٣٦٦- ك التفسير، ب ومن سورة المعوذتين ]، وأخرجه النسائي في [ عمل اليوم والليلة ح ٣٠٦ ] من طريق سفيان، وأحمد [ المسند ٦/ ٢٠٦ ] عن وكيع، والحاكم [ المستدرك ٢/ ٥٤٠-٥٤١ ] من طريق آدم بن أبي إياس، كلهم عن ابن أبي ذئب به. قال الترمذي : حديث حسن صحيح. وقال الحاكم : صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي، وقال الألباني : حسن صحيح [ صحيح سنن الترمذي ح ٢٦٨١ ].
آية رقم ٤
ﭴﭵﭶﭷﭸ
ﭹ
قوله تعالى ومن شر النفاثات في العقد .
أخرج الطبري بسنده الحسن عن قتادة قال : كان الحسن يقول إذا جاز ومن شر النفاثات في العقد قال : إياكم وما خالط السحر.
أخرج الطبري بسنده الحسن عن الحسن النفاثات : السواحر.
وصحح إسناده الحافظ ابن حجر [ فتح الباري ١٠/ ٢٢٥ ].
أخرج الطبري بسنده الحسن عن قتادة قال : كان الحسن يقول إذا جاز ومن شر النفاثات في العقد قال : إياكم وما خالط السحر.
أخرج الطبري بسنده الحسن عن الحسن النفاثات : السواحر.
وصحح إسناده الحافظ ابن حجر [ فتح الباري ١٠/ ٢٢٥ ].
آية رقم ٥
ﭺﭻﭼﭽﭾ
ﭿ
قوله تعالى ومن شر حاسد إذا حسد .
قال البخاري : حدثنا قتيبة، حدثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لا تحاسد إلا في اثنتين : رجل آتاه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار، فهو يقول : لو أوتيت مثل ما أوتي هذا لفعلت كما يفعل، ورجل آتاه الله مالا فهو ينفقه في حقه، فيقول : لو أوتيت مثل ما أوتي، عملت فيه مثل ما يعمل ".
[ الصحيح ١٣/ ٥١١- ك التوحيد، ب قول النبي صلى الله عليه وسلم " رجل آتاه الله القرآن " ح ٧٥٢٨ ].
وقال البخاري : حدثنا بشر بن محمد قال : أخبرنا عبد الله، أخبرنا معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" إياكم والظن : فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسّسوا، ولا تجسّسوا، ولا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا ).
[ الصحيح ١٠/ ٤٩٦- ك الأدب، ب ما ينهى عن التحاسد والتدابر ح ٦٠٦٤ }
قال البخاري : حدثنا قتيبة، حدثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لا تحاسد إلا في اثنتين : رجل آتاه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار، فهو يقول : لو أوتيت مثل ما أوتي هذا لفعلت كما يفعل، ورجل آتاه الله مالا فهو ينفقه في حقه، فيقول : لو أوتيت مثل ما أوتي، عملت فيه مثل ما يعمل ".
[ الصحيح ١٣/ ٥١١- ك التوحيد، ب قول النبي صلى الله عليه وسلم " رجل آتاه الله القرآن " ح ٧٥٢٨ ].
وقال البخاري : حدثنا بشر بن محمد قال : أخبرنا عبد الله، أخبرنا معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" إياكم والظن : فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسّسوا، ولا تجسّسوا، ولا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا ).
[ الصحيح ١٠/ ٤٩٦- ك الأدب، ب ما ينهى عن التحاسد والتدابر ح ٦٠٦٤ }
تقدم القراءة
تم عرض جميع الآيات
5 مقطع من التفسير