تفسير سورة الفلق

١٣٥٣- كره مالك الذي يرقي بالحديدة والملح، والذي يكتب ويعقد فيما يعلق عقدا، والذي يكتب خاتم سليمان. وكان العقد عنده أشد كراهة لمشابهته للسحر، ولقوله تعالى :﴿ ومن شر النفاثات في العقد ﴾. ( الذخيرة : ١٣/٣٠٦. والفروق : ٤/٢٢٤-٢٢٥ )

١٣٥٤- الحسد : تمني القلب زوال النعمة عن المحسود، واتصالها بك، وهو أخف الحسدين. وشرهما : تمني زوالها، وإن لم تصل إليك.
وأصل تحريمه : الكتاب والسنة والإجماع :
فالكتاب : قوله تعالى :﴿ ومن شر حاسد إذا حسد ﴾، ﴿ أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله ﴾١.
والسنة : قوله عليه السلام : " لا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تباغضوا، وكونوا عباد الله إخوانا " ٢
وأجمعت الأمة على تحريمه.
والفرق بينه وبين الغبطة : تمني مثل ما لغيرك، لا عين ما لغيرك، وقد يعبر عنها بالحسد لما بينهما من المشابهة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا حسد إلا في اثنتين : رجل آتاه الله القرآن يقوم به آناء الليل وأطراف النهار، ورجل آتاه الله مالا فهو ينفقه آناء الليل وأطراف النهار " ٣ أي : لا غبطة إلا في هاتين على وجه المبالغة. وهي أول معصية عصي الله بها في الأرض : حسد إبليس آدم. ( نفسه : ١٣/٢٥٠ )
١٣٥٥- خصص الله تعالى الحاسد بقوله :﴿ ومن شر حاسد إذا حسد ﴾، ففائدة التخصيص بقوله :﴿ إذا حسد ﴾ ليتقى الحسد الفعلي ؛ لأنه الباعث على أذية المحسود بخلاف الحكمي. ( نفسه : ٥/٣٠٦ )
١٣٥٦- فائدة : قوله تعالى :﴿ ومن شر حاسد إذا حسد ﴾ إنما قيد بقوله :﴿ إذا حسد ﴾ إشارة إلى الحسد الفعلي، فإن الحكمي هو الحسد المقدر، لا يضر المحسود، وإنما يضر الحسد الفعلي، فلذلك قيد بقبوله :﴿ إذا حسد ﴾. ( الأمنية في إدراك النية، مطبوع مع كتاب " الإمام القرافي وأثره... " : ٥٢٩.